五聖的意思、五聖的詳細解釋

五聖的解釋

(1).五個聖人。指神農、堯、舜、禹、湯。《淮南子·修務訓》：“若夫神農堯舜禹湯，可謂聖人乎？有論者必不能廢，以五聖觀之，則莫得無為明矣。”

(2).五個聖人。指唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗。唐杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝廟》詩：“五聖聯龍袞，千官列雁行。” 唐康骈《劇談錄·老君廟畫》：“壁有吳道玄畫五聖真容及老子化胡經事。”

(3).舊時江南一帶所奉之邪神。明陸粲《庚己編·說妖》：“ 吳俗所奉妖神，號曰五聖，又曰五顯靈公，鄉中呼為‘五郎神’，蓋深山老魅山蕭木客之數也。” 清鈕琇《觚賸·奏毀淫祠》：“ 江南家立尺五小廟祀之，俗稱五聖祠。是後日漸蕃衍，甚至樹頭花前，雞塒豕圈，小有萎殀，輒曰五聖為禍。”

五的解釋五 ǔ 數名，四加一（在鈔票和單據上常用大寫“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中國朝代名，後梁、後唐、後晉、後漢、後周先後在中原建立政權的時期）。五帝（中國傳說中的五個帝王，通常指黃帝、颛顼、
聖的解釋聖（聖） è 舊時稱所謂人格最高尚的、智慧最高超的人：聖人。聖哲。最崇高的，對所崇拜的事物的尊稱：神聖。聖潔。聖地。聖經。封建時代美化帝王的說法：聖上。聖旨。聖明。稱學問、技術有特高成就的：聖

“五聖”是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其含義因語境不同而有所差異，主要包含以下三類解釋：

道教神靈體系
指道教信仰中五位地位崇高的神祇，通常包括玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊（即太上老君），輔以玉皇大帝與紫微大帝。這一組合源于道教“三清四禦”神系的簡化形态，常見于民間祭祀與道教科儀（來源：《道教大辭典》）。
儒家聖王統稱
儒家典籍中，“五聖”多指上古五位聖明君主，即黃帝、颛顼、帝喾、堯、舜（見《史記·五帝本紀》）。亦有文獻将禹、湯、文王、武王、周公納入“五聖”範疇，強調其對禮樂制度的開創性貢獻（來源：《四書章句集注》）。
佛教修行階位
漢傳佛教語境下，“五聖”特指小乘修行中五種超凡果位：須陀洹（預流果）、斯陀含（一來果）、阿那含（不還果）、阿羅漢（無學果）及辟支佛（緣覺），體現從凡夫至覺悟的次第（來源：《俱舍論》）。

此外，部分地方民俗将“五聖”附會為驅邪鎮宅的五位神祇，如江南地區供奉的“五通神”，但此說法因地域差異較大，未被主流詞典收錄。

“五聖”是一個多義詞彙，在不同曆史或文化語境中有三種主要解釋，具體如下：

指神農、堯、舜、禹、湯（商湯），源自《淮南子·修務訓》的記載。這五位被視作華夏文明早期的賢明統治者，代表治國典範。

特指唐高祖（李淵）、太宗（李世民）、高宗（李治）、中宗（李顯）、睿宗（李旦）。杜甫在《冬日洛城北谒玄元皇帝廟》中提到的“五聖聯龍袞”即指此，唐代官方文獻及壁畫中亦常見此稱謂。

俗稱“五顯靈公”或“五郎神”，多見于明清文獻（如陸粲《庚己編》），被描述為山野精怪演化而成的民間神祇，帶有一定巫術色彩。

部分文獻（如儒家體系）将“五聖”定義為孔子、顔回、曾子、子思、孟子，但此分類流傳範圍較窄，多見于特定學術讨論。

注意：不同語境下“五聖”所指可能差異較大，需結合具體文獻或文化背景判斷。如需進一步考證，可參考《淮南子》、唐代史料及明清民俗記錄。