(1).五種取火的木材。《屍子》卷上：“ 燧人 上觀星辰，下察五木以為火。”《隋書·王劭傳》：“伏願遠遵先聖，於五時取五木以變火。” 唐 無名氏 《灌畦暇語》：“五木之火，皆寄傳於木。”
(2).古代博具。以斫木為子，一具五枚。古博戲樗蒲用五木擲采打馬，其後則擲以決勝負。後世所用骰子相傳即由五木演變而來。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·忿狷》：“ 桓宣武 與 袁彥道 樗蒲， 袁彥道 齒不合，遂厲聲擲去五木。” 唐 元稹 《酬孝甫見贈》詩之三：“十歲荒狂任博徒，挼莎五木擲梟廬。” 宋 程大昌 《演繁露·投五木瓊橩玖骰》：“古惟斲木為子，一具凡五子，故名五木。後世轉而用石，用玉，用象，用骨。”《兒女英雄傳》第十八回：“漸次學到手談、象戲、五木、雙陸、彈棋。”參閱 唐 李翺 《五木經》。
(3).古代束身的刑具。《太平廣記》卷二七九引 五代 景煥 《野人閑話》：“見有數人引入 劉公 ，則五木備體。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·玉女喜神術》：“命加械杻，囚諸獄……少頃霧散，唯五木狼藉於地，道士不見矣。”《明史·楊爵傳》：“關以五木，死一夕復甦。”
“五木”的漢語詞典釋義及考源
“五木”一詞在漢語中具有多重含義，其具體釋義需結合曆史語境與文獻記載。以下為權威詞典及古籍中的主要解釋：
一、古代刑具總稱
指枷、杻、械、鐐、棍五種木制刑具。此說源自古代刑罰制度，常見于法制史文獻。
▶《漢語大詞典》：五木為“古代束身的刑具”，引《隋書·刑法志》載：“凡系獄者，不即答款，應加測罰……以五木為之。”
▶《辭源》：釋為“舊時五種刑具”，并引《後漢書》注“五木”即桎梏等械具。
二、古代博戲用具
特指“樗蒲”（一種擲具博戲）所用的五根木制骰子，兩頭尖銳，塗黑白兩色，用于判定勝負。
▶《唐國史補》卷下：詳載樗蒲之法，“其骰五枚，分上黑下白，刻為犢、雉等彩”。李白《贈别從甥高五》詩“五木思一擲，如繩系窮猿”即用此典。
▶《中華賭博史》（郭雙林著）：考證五木形制為“長形兩頭銳，中平廣”，擲采組合成“盧”“雉”等彩名。
三、泛指五種樹木
作為集合名詞，指代特定五種木材或樹種，具體所指因文獻而異。
▶《水經注·漸江水》：“松、柏、桧、楠、梓”五木為建廟良材。
▶《農政全書》：記載“桑、柘、榆、柳、槐”為民間常用五木，與民生經濟相關。
考據說明
以上釋義均依據傳統訓诂與經典文獻，其中刑具、博具二義為曆史主流用法，而“五種樹木”屬引申泛稱，需結合上下文判斷。各義項在《漢語大詞典》《辭源》等權威辭書中均有收錄，釋義脈絡清晰可考。
“五木”是一個多義詞彙，其含義根據曆史文獻和語境有所不同，主要包含以下三類解釋：
古代鑽木取火時，根據不同季節選用特定的木材，合稱“五木”。具體所指存在不同說法：
指樗蒲（一種古代棋類遊戲）中使用的五枚木制骰子，每枚兩面刻有不同圖案（如枭、盧、雉、犢、塞）。遊戲時投擲五木決定行棋策略，後演變為骰子的前身。
作為束縛犯人的工具，由五根木料制成，常見于文獻如《太平廣記》《明史》中，多與“械杻”等詞并用，形容嚴酷刑罰。
如需進一步了解某類含義的細節，可參考對應來源文獻。
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