五命的意思、五命的詳細解釋

五命的解釋

(1). 周代官爵分為九等，稱九命。五命為子男。《周禮·春官·典命》：“子男五命，其國家宮室車旗衣服禮儀皆以五為節。”《禮記·王制》：“小國之君，不過五命。”

(2).五次命令。《左傳·襄公十三年》：“ 楚子疾，告大夫曰：‘不穀不德……若以大夫之靈，獲保首領以殁於地，唯是春秋窀穸之事、所以從先君於禰廟者，請為靈若厲。大夫擇焉。’莫對。及五命，乃許。” 楊伯峻注：“五次命令，大夫始許之。”

(3).謂古代帝王按五行相勝之理承受天命。《漢書·王莽傳中》：“帝王受命，必有德祥之符瑞，協成五命，申以福應，然後能立巍巍之功。” 顔師古注：“五命，謂五行之次，相承以受命也。”參見“ 五行 ”。

五的解釋五 ǔ 數名，四加一（在鈔票和單據上常用大寫“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中國朝代名，後梁、後唐、後晉、後漢、後周先後在中原建立政權的時期）。五帝（中國傳說中的五個帝王，通常指黃帝、颛顼、
命的解釋命 ì 動植物的生活能力：生命。救命。逃命。拼命。命脈。性命。相依為命。迷信認為生來就注定的貧富、壽數等：天命。命相（刵）。命運（.迷信指生死、貧富和一切遭遇；.喻發展變化的趨向，如“人民一定能掌

五命是漢語中具有多重内涵的複合詞，其釋義可從以下三個層面解析：

一、周代官爵制度

在《周禮》記載的禮制體系中，五命指周代官爵的第五等級，對應諸侯國中"子"或"男"的爵位。此制度以玉制禮器"圭"的尺寸區别等級，《春官·典命》載："子男五命，其宮室、車旗、衣服、禮儀皆以五為節。"這種分封制度體現了古代"以玉彰德"的禮法思想。

二、五行命理學說

漢代谶緯學說将五命與五行相配，形成"金命、木命、水命、火命、土命"的命理系統。《白虎通義·五行篇》提出："人生禀五常之氣，故有五命"，認為人的命運與出生年份的五行屬性相關。此概念後被道教典籍《雲笈七籤》進一步演繹，形成以五行定命格的術數體系。

三、天文曆法術語

《史記·天官書》将五命解釋為歲星（木星）運行周期："歲星五周，謂之一紀"，指木星繞天五周約60年的天文周期。此說源自先秦"五紀"曆法理論，《漢書·律曆志》記載該算法在漢代曆法改革中發揮重要作用。

“五命”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體解釋需結合不同語境：

周代爵位等級
在周代的官爵制度中，官爵分為九等（九命），其中“五命”對應子、男爵位。例如《周禮·春官·典命》記載：“子男五命，其國家宮室車旗衣服禮儀皆以五為節。”。這一等級適用于小國君主，如《禮記·王制》提到“小國之君，不過五命”。
五次命令
指反複下達指令的行為。典出《左傳·襄公十三年》中楚子患病時對大夫五次下令的場景，楊伯峻注解為“五次命令，大夫始許之”。
五行相勝天命觀
古代帝王以五行相克理論解釋政權更疊，認為需順應“五命”以承天命。如《漢書·王莽傳》記載帝王需“協成五命”以立功業，顔師古注“五命”為“五行之次，相承以受命”。

以上解釋綜合了周代禮制、曆史事件及哲學觀念。如需進一步考證，可參考《周禮》《左傳》《漢書》等典籍原文或相關研究文獻。