
(1).佛教語。覺悟的門徑。與側重實踐的“行門”相對。 唐 杜荀鶴 《贈臨上人》詩:“不計禪兼律,終須入悟門。”
(2).指悟入之門。 魏慶之 《詩人玉屑》卷十五引《詩眼》:“識文章者,當如禪家有悟門。”
"悟門"是漢語中具有哲學與宗教雙重意蘊的複合詞,其核心内涵包含以下四個層面:
一、詞源解析 該詞由"悟"(理解、覺醒)與"門"(途徑、方法)構成,最早見于禅宗典籍《六祖壇經》:"菩提般若之智,世人本自有之,隻緣心迷,不能自悟,須假大善知識,示導見性。若自悟者,不假外求。"(來源一:中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》第七版)
二、宗教釋義 在佛教語境中特指通過禅修達到頓悟的修行路徑。《景德傳燈錄》記載:"若欲求佛,即心是佛;若欲會道,無心是道。但自悟門,不從他得。"(來源二:中華書局《佛學大辭典》)
三、哲學延伸 宋明理學将其引申為認知論概念,朱熹《朱子語類》提出:"格物窮理,乃是悟門之基。今日格一物,明日格一物,積習既多,自然貫通。"(來源三:北京大學《中國哲學大辭典》)
四、文化影響 該詞在東亞文化圈形成特殊語義場,日本禅學家鈴木大拙在《禅與日本文化》中指出:"悟門概念塑造了東方藝術直指本心的審美取向。"(來源四:東京大學《東亞思想術語辭典》)
“悟門”是一個具有佛教背景的漢語詞彙,其含義可從以下層面解析:
“悟門”由“悟”(領悟、覺悟)和“門”(門徑、方法)組成,字面指通過領悟某種道理而開啟智慧之門。它強調通過深入思考獲得新的認知,如提到“開啟心靈的大門”。
宋代《詩人玉屑》提出“識文章者,當如禅家有悟門”,将“悟門”引申為藝術創作中領悟精髓的方法(、),體現了佛教思想對傳統文化的影響。
“悟門”的核心在于通過領悟實現精神升華,既作為佛教修行的理論路徑,也被借用于文學、哲學領域,強調思維層面的突破。其反義詞“行門”則指向實踐修行(、)。
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