
(1).謂第五更,天将明時。 唐 杜甫 《奉和賈至舍人早朝大明宮》詩:“五夜漏聲催曉箭,九重春色醉仙桃。” 唐 黃滔 《贻張蠙同年》詩:“驅車先五漏,把菊後重陽。”
(2).借指一整夜。《西遊記》第六一回:“火煎五漏丹難熟,火燎三關道不清。”參見“ 五更 ”。
"五漏"是漢語佛教術語,在不同語境中存在兩種核心釋義:
一、佛教修行理論 指阻礙解脫的五種身心缺陷,典出《大愛道比丘尼經》。具體包含:
二、器物象征 在傳統建築中特指五孔漏窗,多見于寺院及園林營造,如北京智化寺現存的明代五聯漏窗,這種形制象征"五蘊皆空"的教義
該詞現代主要應用于佛學研究和古建築研究領域。在宗教學領域,研究者多引用唐代道宣律師《四分律行事鈔》的注疏作為經典依據;建築史學界則常以梁思成《清式營造則例》中的構件分類作為研究基準。
“五漏”是一個具有多重含義的詞彙,其解釋因不同文化背景和領域而異,以下是詳細梳理:
指第五更(即天将破曉時分),或借代“一整夜”。例如杜甫的詩句“五夜漏聲催曉箭”(《奉和賈至舍人早朝大明宮》)及《西遊記》中“火煎五漏丹難熟”,均用此意。古代将一夜分為五更,五更對應黎明前夕,因此“五漏”常被用于文學作品中表達時間流逝或徹夜未眠的意象。
感官洩漏(佛教衍生概念)
佛教認為人的五感(眼、耳、鼻、舌、身)若過度外洩,會導緻“精神恍惚、思慮不清”。例如眼觀色相、耳聽聲欲等行為會損耗心神,影響修行定力。
女子五漏之體(宗教修行觀點)
佛教和道教中均有提及“女子五漏”的說法,認為女性因生理特質(如月經)和社會角色的限制,在修行中需克服更多障礙。例如佛教文殊菩薩提到的“五漏”包括不能為身主、家主等,道教則強調女性需通過“斬赤龍”(斷月經)才能深入修煉。
注:此類說法帶有傳統文化色彩,需結合曆史背景理解。
在道家内丹修煉中,“五漏”指能量通過五類器官洩漏:
“五漏”的含義需結合具體語境判斷:
不同領域的解釋反映了傳統文化對身心、時間的多元認知。如需進一步探讨某類含義,可參考對應文獻。
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