(1).遠古傳說中的五個部落首領。《文選·王延壽＜魯靈光殿賦＞》：“ 五龍 比翼， 人皇 九頭。” 李善 注引《春秋命曆序》：“ 皇伯 、 皇仲 、 皇叔 、 皇季 、 皇少 ，五姓同期，俱駕龍，號曰五龍。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·玉壺遐覽二》：“ 祝融氏 為 火帝 ，君南嶽； 五龍氏 乘雲登仙。”
(2).古代傳說中五個人面龍身的仙人，道教稱為五行神。《鬼谷子·本經陰符》：“盛神法五龍。” 陶宏景 注：“五龍，五行之龍也。”《文選·郭璞〈遊仙詩〉》：“奇齡邁五龍，千歲方嬰孩。” 李善 注引《遁甲開山圖》 榮氏 解：“五龍，皇後君也，昆弟五人，皆人面而龍身。長曰 角龍 ，木仙也。次曰 徵龍 ，火仙也。次曰 商龍 ，金仙也。次曰 羽龍 ，水仙也。次曰 宮龍 ，土仙也。”亦謂五龍的法術。 唐 李邕 《葉有道碑》：“專精五龍，遍遊群嶽。”
(3).譽稱同時以才名著聞的五人。(1)指 漢 公沙穆 五子。 晉 陶潛 《集聖賢群輔錄下》“ 公沙紹 字 子起 ， 紹 弟 孚 字 允慈 ， 孚 弟 恪 字 允讓 ， 恪 弟 逵 字 義則 ， 逵 弟 樊 字 義起 ，右 北海 公沙穆 之五子，并有令名，京師號為 公沙 五龍。”(2)指 晉 索靖 、 氾衷 、 張甝 、 索紾 、 索永 五人。《晉書·索靖傳》：“ 靖 少有逸羣之量，與鄉人 氾衷 、 張甝 、 索紾 、 索永 俱詣太學，馳名海内，號稱 敦煌 五龍。”(3)指 南朝 齊 張岱 兄弟五人。《南齊書·張岱傳》：“ 岱 少與兄太子中書舍人 寅 、 新安 太守 鏡 、征北将軍 永 、弟 廣州 刺史 辨 ，俱知名，謂之 張氏 五龍。”(4)指十六國 前涼 辛攀 兄弟五人。 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“若夫 于公 之宅，駟馬高驅， 辛氏 之門，五龍齊駕。” 宋 王應麟 《小學紺珠·氏族·五龍》：“ 涼 辛攀 ，兄 鑒 、 曠 ，弟 寳 、 迅 。”(5)指 宋 窦儀 兄弟五人。《宋史·窦儀傳》：“ 儀 學問優博，風度峻整，弟 儼 侃 偁 僖 ，皆相繼登科……當時號為 竇氏 五龍。”
“五龍”一詞在不同語境中有多種含義，具體可分為以下三類：
遠古傳說中，“五龍”指五個部落首領，名為皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，他們共同治理天下，乘坐五條飛龍巡視四方，推行無為而治。
道教将“五龍”視為五行神，即五個人面龍身的仙人，分别對應五行屬性：
曆史上，“五龍”常用于贊譽同時期五位才子，例如：
部分文獻（如）提到“五龍”也指五行對應的五色龍：青龍、赤龍、黃龍、白龍、黑龍，但此說與其他解釋可能存在文化背景差異，需結合具體語境分析。
以上内容綜合了權威典籍和史學考據，如需進一步探讨具體案例，可查閱相關文獻來源。
《五龍》是指同時出現的五條龍。龍在中國文化中被視為神秘、強大和尊貴的象征，因此《五龍》意味着五個具有特殊意義的龍同時出現的景象或事物。
《五龍》這個詞的拆分部首為“龍”，由“龍”字在現代簡化字中的部首。
根據字典，拆分《五龍》的筆畫數為：五（4畫）龍（16畫）。
《五龍》一詞源自中國的民間傳說和神話故事。在這些故事中，五條龍同時出現往往象征着特殊的時刻或事件的發生。
《五龍》在繁體字中的寫法為「五龍」。
古代漢字的字形有所不同，根據古籍記載，古時候《五龍》的漢字寫法可能是「五龍」。
1. 傳說中，當五龍同時出現在天空中，代表着國泰民安的好兆頭。
2. 大殿上的壁畫描繪了五龍盤旋在天空中的壯觀景象。
1. 五子棋（wǔ zǐ qí）：一種雙方對弈的棋類遊戲。
2. 五谷豐登（wǔ gǔ fēng dēng）：五種主要谷物豐收的充實期。
五龍的近義詞可以是「五龍同時出現」。
五龍的反義詞可以是「龍虎相争」，意為龍和虎相互對抗。
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