(1).遠古傳說中的五個部落首領。《文選·王延壽＜魯靈光殿賦＞》：“ 五龍 比翼， 人皇 九頭。” 李善 注引《春秋命曆序》：“ 皇伯 、 皇仲 、 皇叔 、 皇季 、 皇少 ，五姓同期，俱駕龍，號曰五龍。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·玉壺遐覽二》：“ 祝融氏 為 火帝 ，君南嶽； 五龍氏 乘雲登仙。”
(2).古代傳說中五個人面龍身的仙人，道教稱為五行神。《鬼谷子·本經陰符》：“盛神法五龍。” 陶宏景 注：“五龍，五行之龍也。”《文選·郭璞〈遊仙詩〉》：“奇齡邁五龍，千歲方嬰孩。” 李善 注引《遁甲開山圖》 榮氏 解：“五龍，皇後君也，昆弟五人，皆人面而龍身。長曰 角龍 ，木仙也。次曰 徵龍 ，火仙也。次曰 商龍 ，金仙也。次曰 羽龍 ，水仙也。次曰 宮龍 ，土仙也。”亦謂五龍的法術。 唐 李邕 《葉有道碑》：“專精五龍，遍遊群嶽。”
(3).譽稱同時以才名著聞的五人。(1)指 漢 公沙穆 五子。 晉 陶潛 《集聖賢群輔錄下》“ 公沙紹 字 子起 ， 紹 弟 孚 字 允慈 ， 孚 弟 恪 字 允讓 ， 恪 弟 逵 字 義則 ， 逵 弟 樊 字 義起 ，右 北海 公沙穆 之五子，并有令名，京師號為 公沙 五龍。”(2)指 晉 索靖 、 氾衷 、 張甝 、 索紾 、 索永 五人。《晉書·索靖傳》：“ 靖 少有逸羣之量，與鄉人 氾衷 、 張甝 、 索紾 、 索永 俱詣太學，馳名海内，號稱 敦煌 五龍。”(3)指 南朝 齊 張岱 兄弟五人。《南齊書·張岱傳》：“ 岱 少與兄太子中書舍人 寅 、 新安 太守 鏡 、征北将軍 永 、弟 廣州 刺史 辨 ，俱知名，謂之 張氏 五龍。”(4)指十六國 前涼 辛攀 兄弟五人。 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“若夫 于公 之宅，駟馬高驅， 辛氏 之門，五龍齊駕。” 宋 王應麟 《小學紺珠·氏族·五龍》：“ 涼 辛攀 ，兄 鑒 、 曠 ，弟 寳 、 迅 。”(5)指 宋 窦儀 兄弟五人。《宋史·窦儀傳》：“ 儀 學問優博，風度峻整，弟 儼 侃 偁 僖 ，皆相繼登科……當時號為 竇氏 五龍。”
"五龍"是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心釋義可分為三類：
一、神話象征體系
古代将五方神獸青龍拟象化，形成代表東、南、西、北、中五個方位的龍神體系，見于《文選·張衡〈東京賦〉》"五龍九旒"注引《遁甲開山圖》。在星象學中，《晉書·天文志》記載"五龍星座"是東方蒼龍七宿中的星官組合。
二、曆史人物代稱
特指五代後周時期的符氏家族，《新五代史》記載符存審及其四子皆封王爵，時人并稱"符氏五龍"，此典常見于家譜文獻。另《華陽國志》載蜀漢時期秦宓将蜀地五位賢士比作"五星五龍"。
三、地理與醫學術語
山西五龍廟、四川五龍山等地名源自山脈形似五龍盤踞的地貌特征。中醫古籍《脈經》提出"五龍脈"概念，指代人體經絡系統中的特殊脈象組合。
“五龍”一詞在不同語境中有多種含義，具體可分為以下三類：
遠古傳說中，“五龍”指五個部落首領，名為皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，他們共同治理天下，乘坐五條飛龍巡視四方，推行無為而治。
道教将“五龍”視為五行神，即五個人面龍身的仙人，分别對應五行屬性：
曆史上，“五龍”常用于贊譽同時期五位才子，例如：
部分文獻（如）提到“五龍”也指五行對應的五色龍：青龍、赤龍、黃龍、白龍、黑龍，但此說與其他解釋可能存在文化背景差異，需結合具體語境分析。
以上内容綜合了權威典籍和史學考據，如需進一步探讨具體案例，可查閱相關文獻來源。
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