亦作“ 五褲 ”。 《後漢書·廉範傳》：“﹝ 範 ﹞ 建初 中，遷 蜀郡 太守……舊制禁民夜作，以防火災，而更相隱蔽，燒者日屬。 範 乃毀削先令，但嚴使儲水而已。百姓為便，乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五絝。’”後以“五絝”作為稱頌地方官吏施行善政之詞。 唐 儲光羲 《晚次東亭獻鄭州宋使君文》詩：“籍籍歌五袴，祁祁頌千箱。” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·送鄭厚卿趙衡州》詞：“莫信君門萬裡，但使民歌五袴，歸詔鳳凰啣。”《金6*瓶6*梅詞話》第六六回：“又久仰貴任榮修德政，舉民有五袴之曲，境有三留之譽。” 清 錢謙益 《戶部江西清吏司員外郎廉第授奉直大夫制》：“爾之字人可以庶，爾之祥刑可以教……＜無衣＞五袴之謡豈遂遜於前烈乎？”
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“五绔”是漢語中的典故類詞語，拼音為wǔ kù，其含義與曆史背景密切相關，具體解釋如下：
曆史典故
源于《後漢書·廉範傳》：東漢官員廉範任蜀郡太守時，廢除了禁止百姓夜間勞作（以防火災）的舊制，改為鼓勵儲水防火。此舉不僅減少了火災，還促進了生産。百姓作歌贊頌：“平生無襦今五绔”，意為過去連短衣都沒有，如今卻有了五條褲子，比喻生活富足。
引申含義
“五绔”後成為稱頌地方官員施行惠民政策的代稱，常與“五袴”“五绔歌”等寫法通用。
《五绔》是一個漢字詞語，意思是“從結”。在古代文獻中，指的是某些漢字的結構形式。據古時典籍所載，五绔是指字的筆畫由五個筆畫構成。這些筆畫通常可以分為橫、豎、撇、捺和點五類。
根據字形的結構，可以将《五绔》拆分為“四點水”（部首）和“十個筆畫”。四點水是漢字的一個常見部首，表示與水相關的事物。這個部首通常出現在字的左側位置。
《五绔》這個詞的來源可以追溯到古代，它是通過觀察漢字的構造和筆畫特征總結出來的。在漢字的演變過程中，出現了許多不同的字形寫法，有些字在繁體字中可能會顯示更多的筆畫和複雜的結構。
在古代漢字的寫法中，尤其是在篆書和隸書階段，字的結構和形态更加複雜。許多字的筆畫數目較多，結構繁雜，與現代的簡化字形有所不同。《五绔》一詞本身也是通過對古代字形的總結，提取出了五個不同類型的筆畫。
這個漢字“五绔”是由五個不同類型的筆畫組合而成的。
組詞方面，可以以“五绔”為基礎構建一些相關詞彙，例如：“绔斷”、“绔結”。
《五绔》這個詞沒有嚴格意義上的近義詞與反義詞。它更多地表示一種字形的特征或者構造形式，與詞義關聯度比較低。
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