五經笥的意思、五經笥的詳細解釋

五經笥的解釋

《後漢書·文苑傳上·邊韶》：“腹便便，五經笥。”言其腹中裝滿經學，有如藏五經的竹箱，後用以稱精通經學的人。唐劉餗《隋唐嘉話》卷上：“ 虞秘書世南曰：‘昔任彥昇善談經籍，時稱為五經笥。’”

五的解釋五 ǔ 數名，四加一（在鈔票和單據上常用大寫“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中國朝代名，後梁、後唐、後晉、後漢、後周先後在中原建立政權的時期）。五帝（中國傳說中的五個帝王，通常指黃帝、颛顼、
經笥的解釋《後漢書·文苑傳上·邊韶》：“腹便便，‘五經’笥。”後以“經笥”比喻博通經書的人。《晉書·裴秀傳贊》：“ 鉅鹿自然，亦雲經笥。” 唐褚亮《奉和詠日午》：“晝寝慚經笥，暫解入朝衣。” 宋蘇轼

五經笥是一個漢語典故性成語，其核心含義是比喻學識淵博、滿腹經綸的人。它源自古代中國對儒家經典的高度尊崇和形象化的表達。以下從詞典釋義和典故來源角度詳細解釋：

字面義： “笥”指古代用來盛放衣物或飯食的方形竹器，引申為箱子、容器。“五經”指儒家五部核心經典，即《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》（具體所指朝代間略有差異）。
比喻義：将人的學識、才學比作一個裝滿了“五經”的箱子。意指此人精通儒家經典，學問極其淵博，猶如一個行走的典籍庫。

該成語的典故直接來源于東漢著名學者邊韶的故事，記載于正史：

《後漢書·卷八十上·文苑列傳·邊韶傳》： “邊韶字孝先，陳留浚儀人也。以文章知名，教授數百人。韶口辯，曾晝日假卧，弟子私嘲之曰：‘邊孝先，腹便便。懶讀書，但欲眠。’韶潛聞之，應時對曰：‘邊為姓，孝為字。腹便便，五經笥。但欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？’嘲者大慚。”
釋義關鍵：當弟子嘲笑邊韶大腹便便、懶惰貪睡時，他機智回應，自稱大肚子裡裝的是“五經笥”，即滿腹經綸，即使睡覺也在思考經書義理。此典故生動形象地确立了“五經笥”作為才學富贍者代稱的用法。權威漢語詞典如《漢語大詞典》均以此典故為源，定義其為“比喻博通經書的人”。

“五經笥”是一個源自《後漢書》所載邊韶典故的成語，字面指裝五經的箱子，實則比喻學識極其淵博、精通儒家經典的人，帶有強烈的褒揚意味。其權威釋義和典故來源清晰明确，是漢語中贊譽博學之士的經典表達。

“五經笥”是一個漢語成語，源自《後漢書·文苑傳上·邊韶》，以下是詳細解釋：

基本含義
該詞字面指“裝五經的竹箱”，比喻學識淵博、精通經學的人。其中“五經”指《易經》《詩經》《書經》《禮經》《春秋》五部儒家經典，“笥”是古代盛放書籍或衣物的竹制容器。
典故出處
東漢學者邊韶曾自嘲“腹便便，五經笥”，形容自己滿腹經綸，如同裝滿五經的竹箱。後世借此典故贊譽精通經籍的學者，如唐代劉餗《隋唐嘉話》稱任彥昇為“五經笥”。
使用場景
多用于形容對經典著作有深入研究的人，常見于文學評價或曆史人物描述，例如：“虞世南稱贊任彥昇為五經笥，因其善談經籍。”
延伸意義
該詞不僅強調知識儲備，還隱含對學問融會貫通的贊譽。相關衍生詞彙包括“便便腹”“經笥”等，均與學識豐富相關。
現代應用
如今可用于比喻學術造詣深厚的專家，尤其在傳統文化研究領域，如：“這位教授堪稱當代五經笥，對古籍如數家珍。”

提示：若需了解具體典故演變或更多同源成語，可查閱《後漢書》《隋唐嘉話》等文獻。