明 代科舉分五經試士，每經所取第一名謂之經魁。鄉試中每科前五名必須分别是某一經的經魁，故稱五經魁。其後五經試士制雖廢，但習慣上仍稱鄉試所取前五名為五經魁。亦省稱“ 五魁 ”。 清 和邦額 《夜譚隨錄·蘇仲芬》：“場事畢， 仲芬 文章佳甚，同人決其不出五魁。”《兒女英雄傳》第一回：“原來填榜的規矩，從第六名填起，前五名叫作五魁。”參閱 清 梁章鉅 《稱謂錄·經魁》。
"五經魁"是中國古代科舉制度中的專有名詞，指代科舉考試中五經科目的榜首。這一概念源于明清時期的科舉體系，具體釋義如下：
一、核心定義 "五經魁"中的"五經"指儒家經典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，"魁"即首位之意。該稱謂特指鄉試中五經科目各自選拔出的第一名考生，合稱"五經魁首"（來源：《中國科舉制度通史·明代卷》）。
二、曆史演變 明代科舉改革後，要求考生專攻一經應試。為選拔通曉多經的人才，部分省份增設"五經中式"制度，能通五經者可獲"五經魁"稱號。清代延續此制但逐步廢止，最終歸并至常規科舉體系（來源：國家圖書館《科舉文獻整理與研究》）。
三、文化延伸 該詞衍生出"五魁首"的俗稱，融入傳統酒令文化，演變為劃拳用語"五魁首"，借科舉意象表達對勝利的期許。這種文化現象至今仍存在于北方民俗中（來源：中華書局《民俗詞彙考釋》）。
四、相關典故 民間常将"五經魁"與端午習俗聯繫，因端午又稱"端陽"，"五"對應陰陽五行，衍生出懸挂"五端圖"（菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花）驅邪納福的民俗，形成數字"五"的特殊文化寓意（來源：《中華節令風俗文化》）。
“五經魁”是明代科舉制度中的術語，具體含義及背景如下：
科舉制度中的概念
明代科舉考試以“五經”（《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）為考試内容，考生需專攻其中一經，稱為“本經”。鄉試中，每經成績最優者稱為“經魁”，而一科前五名必須分别來自五經的經魁，故合稱“五經魁”。即便後來五經分科制度廢除，民間仍習慣稱鄉試前五名為“五經魁”或簡稱“五魁”。
延伸含義
在文化習俗中，“五經魁”也被賦予象征意義。例如福建等地的“五魁舞”中，五魁代表五位曆史人物（如雷震子、包拯等），寓意驅邪納福。但此含義與科舉制度中的“五經魁”需區分。
“五經魁”最初是明代科舉制度的産物，後演變為鄉試前五名的代稱，并在民間文化中衍生出象征性含義。如需進一步了解具體人物或地區習俗，可參考相關地方志或民俗研究（如、8）。
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