五家七宗的意思、五家七宗的詳細解釋

五家七宗的解釋

佛教禅宗宗派。五家，指沩仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五宗。臨濟宗後又分為黃龍、楊歧兩派，與上述五家并稱“七宗”。呂澂《中國佛學源流略講》第九講：“最後五家七宗隻剩下濟，曹兩家，而曹洞宗的勢力始終不能和臨濟宗相比。”參見“ 五宗 ”。

五家的解釋 .五戶。古代以為戶籍編制的基層單位。周代以五家為一比，春秋時齊國管仲以五家為一軌。《周禮·地官·大司徒》：“令五家為比，使之相保。”《管子·小匡》：“制五家為軌，軌有長，六軌為邑。”.
宗的解釋宗 ō 家族的上輩，民族的祖先：祖宗。宗廟。宗祠。家族：宗法（封建社會以家族為中心，按制統遠近區别親疏的制度）。宗族。宗室（帝王的宗族）。宗兄。派别：宗派。禅宗（佛教的一派）。主要的目的和意圖：

五家七宗是中國禅宗南宗在唐末五代至北宋時期分化形成的核心流派總稱，代表了禅宗思想與實踐的多樣化發展。其核心脈絡為“五家”基礎上衍生出“七宗”，具體釋義如下：

“五家”
指禅宗南嶽懷讓、青原行思兩大法系下形成的五個主要宗派：
- 沩仰宗：由沩山靈祐（771–853）及其弟子仰山慧寂（814–890）創立，強調“父子一家”的默契印證，主張“鏡智三昧”，注重農禅并重與圓相符號的運用。
- 臨濟宗：臨濟義玄（？–867）創立，以“棒喝”接引學人，提出“四料簡”“四賓主”“三玄三要”等綱宗，風格峻烈直接。
- 曹洞宗：洞山良價（807–869）與曹山本寂（840–901）共創，提倡“五位君臣”的修行次第，注重默照禅法與綿密家風。
- 雲門宗：雲門文偃（864–949）開創，以“一字關”“雲門三句”（涵蓋乾坤、截斷衆流、隨波逐浪）著稱，語言簡潔玄奧。
- 法眼宗：法眼文益（885–958）建立，融合教禅，主張“一切現成”，注重《華嚴經》的圓融思想與理性分析。
“七宗”的構成
在“五家”基礎上，北宋時期臨濟宗進一步分化為：
- 黃龍派：黃龍慧南（1002–1069）創立“黃龍三關”（生緣、佛手、驢腳），以機鋒峻峭聞名。
- 楊岐派：楊岐方會（992–1049）承襲臨濟正統，主張靈活施教，兼具雲門、臨濟之風，後成為禅門主流。
  至此，“五家七宗”體系完備，成為禅宗主流分支的總綱。

思想核心：各宗均以“明心見性”為宗旨，但接引方式迥異。如臨濟重直指人心，曹洞主漸進修行，雲門尚截斷思維，法眼融通經教（杜繼文《中國禅宗通史》）。
曆史脈絡：沩仰、雲門、法眼三宗宋後漸衰，臨濟、曹洞二宗延續至今。楊岐派經大慧宗杲（1089–1163）提倡“看話禅”，成為後世禅宗主流（洪修平《禅宗思想的形成與發展》）。

結語

“五家七宗”标志着禅宗中國化的成熟形态，其思想與實踐深刻影響了東亞佛教哲學、藝術及文化範式。當代禅林仍以臨濟、曹洞二宗為主脈，延續“一花開五葉”的禅門法統。

“五家七宗”是佛教禅宗南宗在唐宋時期形成的宗派總稱，主要分為以下内容：

五家七宗代表了禅宗思想的多樣化發展，其中臨濟宗影響最深，至今仍是東亞禅修的重要流派。

（注：部分網頁如将“五家七宗”解釋為五大宗教與七大學派，此說法與主流禅宗曆史不符，需以權威佛教文獻為準。）