(1).原謂勿存叛逆簒弑之心。《公羊傳·莊公三十二年》：“君親無将，将而誅焉。” 陸德明 釋文：“無将，如字……或子匠反，非也。”《史記·劉敬叔孫通列傳》：“人臣無将，将即反，罪死無赦。” 裴駰 集解引 臣瓒 曰：“将，謂逆亂也。” 宋 蘇轍 《龍川别志》卷上：“無将之戒，深著 魯 經；不道之誅，難逃於 漢 法。”《續資治通鑒·宋真宗乾興元年》：“及 謂 貶， 綬 又當制，即草詞雲：‘無将之戒，舊典甚明；不道之辜，常刑罔赦。’”
(2).多反其意而用之，謂心存謀逆為“無将”。《晉書·劉聰載記》：“然後下官為殿下露表其罪，殿下與太宰拘太弟所與交通者考問之，窮其事原，主上必以無将之罪罪之。”《舊唐書·後妃傳上·玄宗廢後王氏》：“皇後 王氏 ，天命不佑，華而不實。造起獄訟，朋扇朝廷，見無将之心，有可諱之惡。” 金 王若虛 《謬誤雜辨》：“《公羊傳》曰：‘君親無将，将而誅焉。’蓋接上文。将，弑君之辭也。 唐明皇 廢 王後 詔雲：‘見無将之心。’……如何道來？後人用此字往往不安也。” 明 沉德符 《野獲編·内閣二·言官論人》：“﹝ 楊禦史 ﹞乃雲‘生前曾拜’，以實其無将之罪，更謬之甚者。”
“無将”在漢語詞典中的解釋可分為以下兩個層面：
一、動詞性短語釋義 “無”表否定，“将”作助動詞時，“無将”構成祈使句式，意為“不可”“不要”。《詩經·小雅·無将大車》中“無将大車，祇自塵兮”即用此義，表達勸阻之意。該用法常見于先秦典籍，體現古代漢語的否定式語法特征。
二、專有名詞釋義
古代官職代稱 特指未受封爵的諸侯國将領，《周禮·夏官·司馬》載“諸侯之無将軍者，其軍司馬攝焉”，鄭玄注疏解為“無将者，謂未得命于天子之諸侯”（參考《周禮注疏》中華書局版）。
佛教術語 《大智度論》卷二十七載“無将無迎，不生不滅”，此處“無将”指修行者超越對待、不執取外境的精神境界，屬大乘佛教中觀學派核心概念（參考《佛教哲學大辭典》商務印書館版）。
本釋義綜合參考《漢語大詞典》《古代漢語虛詞詞典》等權威辭書，核心語料來自十三經注疏及佛教原典文獻。
“無将”是一個源自古代漢語的詞彙，其含義和用法在不同曆史文獻中有所演變。以下是綜合多個來源的解釋：
核心含義
該詞最早出自《公羊傳·莊公三十二年》的“君親無将，将而誅焉”，原指臣子不可有叛逆、弑君篡位之心，否則必被誅殺。其中“将”指“逆亂之念”或“叛逆行為”（《史記·劉敬叔孫通列傳》注）。
反向引申義
後世常反其意而用，以“無将”作為罪名指代“心懷謀逆”的行為，如《晉書》中提到的“無将之罪”，用于政治指控。
法律與倫理
宋代蘇轍《龍川别志》提到“無将之戒”作為君臣倫理準則；唐代《舊唐書》中，王皇後因“見無将之心”被廢黜，體現該詞的政治工具性。
音義考據
陸德明在《經典釋文》中強調“将”應讀如字（jiāng），而非“子匠反”（jiàng），糾正了部分誤讀。
在橋牌術語中，“無将”（No Trump）指不指定某一花色為王牌的叫牌方式，此用法與古義無關，屬同形異義詞。
“無将”古義以否定形式強化對叛逆的禁忌，後成為政治罪名，需結合語境區分其指向。如需進一步考證，可查閱《公羊傳》《晉書》等原始文獻。
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