五家的意思、五家的詳細解釋

五家的解釋

(1).五戶。古代以為戶籍編制的基層單位。周代以五家為一比，春秋時齊國管仲以五家為一軌。《周禮·地官·大司徒》：“令五家為比，使之相保。”《管子·小匡》：“制五家為軌，軌有長，六軌為邑。”

(2).指黃帝、高陽、高辛、唐堯、虞舜五帝。《史記·天官書論》：“自初生民以來，世主曷嘗不曆日月星辰？及至五家、三代，紹而明之。” 張守節正義：“五家，黃帝、高陽、高辛、唐虞、堯舜也。”

(3).指黃帝、颛顼、夏、殷、周五代的曆法。《史記·太史公自序》：“五家之文怫異，維太初之元論。” 張守節正義：“五家謂黃帝、顓頊、夏、殷、周之曆。”

(4).指傳《春秋》的左氏、公羊氏、穀梁氏、鄒氏、夾氏五人。何休《＜公羊傳＞序》“傳《春秋》者非一” 唐徐彥疏：“舊雲，傳《春秋》者非一者，謂本出孔子，而《傳》五家。”參閱唐陸德明《經典釋文》卷一。

(5).指治《春秋穀梁傳》的尹更始、劉向、周慶、丁姓、王彥五人。《後漢書·賈逵傳》：“雖為古學，兼通五家《穀梁》之説。” 李賢注：“五家，謂尹更始、劉向、周慶、丁姓、王彥等，皆為《穀梁》。”

(6).謂五行家。《後漢書·桓郁傳》：“帝自制《五家要説章句》，令郁校定於宣明殿。” 李賢注：“此言‘五家’，即謂五行之家也。”

(7).指北周、北齊、南朝梁、南朝陳、隋五朝。《新唐書·令狐德棻傳》：“議者以魏有魏收，魏澹二家，書為已詳，惟五家史當立。德棻更與秘書郎岑文本、殿中侍禦史崔仁師次周史，中書舍人李百藥次齊史，著作郎姚思廉次梁、陳二史，秘書監魏徵次隋史，左僕射房玄齡總監。脩撰之原，自德棻發之。”

(8).今文經學家指唐、虞、夏、殷、周五代。清劉書年《周時書分四代》：“三科之條，五家之教。三科，謂虞、夏一科，商一科，周一科也。古文家説也。五家，謂唐一家，虞一家，夏一家，殷一家，周一家也。今文家説也。” 章炳麟《訄書·正名雜義》：“夫三科五家，文質各異。”

五的解釋五 ǔ 數名，四加一（在鈔票和單據上常用大寫“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中國朝代名，後梁、後唐、後晉、後漢、後周先後在中原建立政權的時期）。五帝（中國傳說中的五個帝王，通常指黃帝、颛顼、
家的解釋家 ā 共同生活的眷屬和他們所住的地方：家庭。家眷。家長（僴）。家園。家譜。家塾。家鄉。家風。家訓。家規。家喻戶曉。如數家珍。家庭所在的地方：回家。老家。安家。居住：“可以家焉”。對人稱自己的

“五家”是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其含義需結合不同語境分析：

一、學術流派體系

指春秋戰國時期形成的五個重要思想學派。據《漢語大詞典》記載，漢代學者将諸子分為儒、道、陰陽、法、名五家，此分類法見于《史記·太史公自序》。該劃分體現了先秦學術的核心脈絡，對後世哲學發展産生深遠影響。

二、基層治理單位

在古代戶籍制度中，五家為基層行政單位。《周禮·地官》載“五家為鄰，五鄰為裡”，這種以五為基數的編戶方式，是古代中國推行連坐制與互助制的管理基礎。曆史學者研究指出，該制度在秦漢時期得到廣泛應用（參考《中國古代社會史論》）。

三、親屬關系範疇

在宗法體系中指五服内的血緣群體。《禮記·喪服小記》鄭玄注提出“五家之親”，涵蓋父、母、妻三族中高祖至玄孫的直系親屬，構成傳統倫理的核心關系網絡。該定義被收錄于《辭海》宗法制度條目。

四、風水堪輿學說

風水學中的“五家”指形勢派五大流派，包括巒頭、形象、形法、江西、福建等分支，此分類見于《地理五訣》等典籍，反映古代環境哲學的地域化發展特征。

“五家”一詞在不同曆史文獻和語境中有多種含義，以下是綜合整理的主要解釋：

戶籍編制單位
周代以五戶為一基層單位，稱為“比”；春秋時期齊國管仲推行“五家為一軌”的戶籍制度。這一制度主要用于人口管理和賦稅征收。
帝王與朝代
- 指上古五帝：黃帝、高陽（颛顼）、高辛（帝喾）、唐堯、虞舜。
- 指五個朝代：北周、北齊、南朝梁、南朝陳、隋（合稱“五朝”）。
曆法與學術流派
- 曆法：黃帝、颛顼、夏、殷、周五代的曆法體系。
- 學術傳承：
  - 《春秋谷梁傳》的五位學者：尹更始、劉向、周慶、丁姓、王彥；
  - 傳《春秋》的五家學派：左氏、公羊氏、谷梁氏、鄒氏、夾氏。
五行學說
指“五行家”，即研究金、木、水、火、土五行理論的學派。
其他分類
今文經學家将唐、虞、夏、殷、周合稱“五代”。

“五家”的具體含義需結合上下文判斷，常見于古代戶籍制度、帝王譜系、曆法演變及學術流派等場景。若需更詳細分類或原始文獻，可參考《周禮》《史記》等典籍。