(1).無窮盡；無邊際。《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，女怨無終。” 漢 枚乘 《七發》：“太子方富于年，意者久耽安樂，日夜無極。” 唐 元稹 《奉和窦容州》：“自歎風波去無極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉下朋友》：“廣大無極的田園景色，簡直叫人無暇接收。”
(2). 中國 古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復歸於無極。” 宋 周敦頤 《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……陰陽一太極也，太極本無極也。”《老殘遊記》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢力尊者就是儒家説的個無極，上帝同 阿修羅王 合起來就是個太極。’” 郭沫若 《集外（一）·創造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無極之先，他在感官之外。”參見“ 太極 ”。
(3).布名。《隸釋·漢國三老表良碑》：“今特賜錢十萬，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無極手巾各一。”《後漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都緻、錯履、無極，皆布名。”
"無極"的漢語詞典釋義與文化内涵
一、基本詞義
無邊際；無窮盡：指空間或時間上沒有邊界，無法窮盡的狀态。
《漢語大詞典》釋義："無極"指"無邊際，無窮盡"㊟¹。此義強調其無限延展的特性，如古人形容宇宙浩瀚時常言"浩瀚無極"。
古代哲學概念：指派生宇宙萬物的本源，一種無形無象、永恒存在的終極狀态或實體。
《現代漢語詞典》将其列為哲學名詞，指"中國古代哲學中稱派生宇宙萬物的本源"㊟²。此概念在道家思想中尤為核心。
二、哲學與文化内涵（道家思想為核心）
宇宙本源與本體：
源自道家經典《老子》："知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸于無極。"（第二十八章）㊟³。這裡的"無極"指宇宙生成前混沌未分、無形無名的原始狀态，是"道"的體現，先于"太極"而存在，是萬物生成的終極根源。
與"太極"的關系：
宋代周敦頤在《太極圖說》中提出："無極而太極"㊟⁴。此句闡釋了"無極"（無形無象的本體）與"太極"（包含陰陽動靜的初始統一體）的關系，認為"太極"本源于"無極"，"無極"是"太極"的超越狀态。朱熹注解為："無極者無形，太極者有理也"，強調"無極"是對"太極"之"理"無形無狀特性的描述㊟⁵。
無限性與絕對性：
"無極"蘊含了無限、永恒、絕對、不可窮盡的哲學意蘊。它超越一切具體形象和規定性，代表終極的、不可言說的本體境界。
三、其他引申與應用
參考來源：
㊟¹ 漢語大詞典. (n.d.). 無極. 商務印書館國際有限公司. Retrieved from 商務印書館國際有限公司官網相關資源
㊟² 中國社會科學院語言研究所詞典編輯室. (2016). 現代漢語詞典（第7版）. 商務印書館. Retrieved from 商務印書館官網相關頁面
㊟³ 老子. (春秋). 道德經. Retrieved from 中國哲學書電子化計劃《老子》原文
㊟⁴ 周敦頤. (宋). 太極圖說. Retrieved from 中國哲學書電子化計劃《太極圖說》原文
㊟⁵ 朱熹. (宋). 太極圖說解. (注：朱熹對《太極圖說》的闡釋散見于其文集和語錄，核心觀點可參考相關研究論述)。
“無極”是中國古代哲學和文化中的重要概念，其含義可從多個層面解析：
“無極”原指沒有邊界、無窮無盡的狀态，常用于描述空間或時間的無限性。例如《左傳·僖公二十四年》中“女德無極”即強調道德的深遠無邊。在漢語中，“無”表示否定，“極”指盡頭，組合後引申為超越一切限制的抽象概念。
在中國古代哲學體系中，“無極”被認為是宇宙萬物的終極本原：
無極與太極共同構成宇宙演化模型：
“無極”在傳統文化中常被賦予神秘與超越性：
如需更深入的古籍原文或不同學派解讀，可參考《道德經》《周易》及宋明理學相關文獻。
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