漢 初《詩》有 齊 魯 韓 三家。《齊詩》學者 翼奉 說詩，附會陰陽五行之說，以推論政治變化，認為每當卯、酉、午、戌、亥是陰陽終始際會之年，政治上必發生重大變動。《漢書·翼奉傳》：“《易》有陰陽，《詩》有五際。” 顔師古 注引 孟康 曰：“《詩内傳》曰：‘五際，卯、酉、午、戌、亥也。陰陽終始際會之歲，於此則有變改之政也。’” 清 朱彜尊 《曹先生溶挽詩六十四韻》：“説《詩》窮五際，布《易》得三爻。”參閱《詩·周南·關雎序》“是謂四始，詩之至也” 唐 孔穎達 疏、 清 陳壽祺 《左海經辨·詩有六情五際辨》、 清 陳喬枞 《三家詩遺說考》。
五際是中國古代《詩經》研究中的術語，源自漢代《齊詩》學派的天人感應學說。它通過陰陽五行理論，将《詩經》篇章與天幹地支、曆法變化相配，構成一套闡釋政治興衰的體系，主要包含以下核心内容：
一、五際的具體指代 五際對應地支中的五個關鍵節點：卯、酉、午、戌、亥。每個節點關聯特定的《詩經》篇章及曆史階段：
二、曆法對應關系 根據《詩緯·汎曆樞》記載，五際與曆法周期存在對應規律： $$ 亥為革命際（每76年一現） 卯為陰陽交際（每32年一現） 午為陽謝陰興際（每24年一現） 酉為陰盛陽微際（每18年一現） 戌為陰終極陽際（每12年一現） $$ 該周期被用于推演王朝更疊的“天道終始”。
三、學術價值與影響 作為漢代今文經學的重要概念，五際學說融合了《詩經》诠釋與谶緯思想，反映了漢代學者構建“天道—人事”關聯體系的努力。其理論在《漢書·翼奉傳》及唐代《毛詩正義》中均有延伸讨論，成為研究漢代經學與政治哲學的關鍵切入點。
（參考資料：漢典“五際”詞條、中國哲學書電子化計劃《詩緯》解析、國學大師經學數據庫）
“五際”是一個源自漢代今文經學《齊詩》學派的術語，主要與陰陽五行學說結合，用于解釋政治變遷的周期性規律。以下是詳細解釋：
“五際”由“五”（表數量）和“際”（表邊界）組成，字面意為五個階段的界限，特指陰陽五行運行中五個關鍵年份的轉折點。
如今“五際”更多作為古代文化概念被研究，反映漢代人對自然規律與政治關聯的認知模式，是理解傳統天人感應思想的重要案例。
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