[facial features;five sense organs of ears,eyes,lips,nose and tongue] 指耳、眼、鼻、口、身,通常指臉部器官
五官端正
(1).五行之宮。古代傳說中的五神。《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官……木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 後土 。”
(2).分司天、地、神、民、類物的五種官職。《國語·楚語下》：“於是乎有天、地、神、民、類物之官，是謂五官，各司其序，不相亂也。” 韋昭 注：“類物，謂别善惡、利器用之官。”
(3). 殷 周 時分掌政事的五個高級官職。《禮記·曲禮下》：“天子之五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五衆。” 鄭玄 注：“此亦 殷 時制也。”《周禮·春官·小宗伯》：“毛六牲，辨其名物，而頒之于五官，使共奉之。”按：此指司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。《商君書·君臣》：“聖人列貴賤，制爵位，立名號，以别君臣上下之義。地廣，民衆，萬物多，故分五官而守之。”
(4).泛指百官。《急就篇》卷一：“諸物盡訖五官出。”
(5).古代宮中女官名。《孔子家語·辯政》：“ 齊君 為國，奢乎臺榭，淫于苑囿，五官伎樂，不解於時。”《漢書·元後傳》：“公聘取故掖庭女樂五官 殷嚴 、 王飛君 等，置酒歌舞。” 唐 羅虬 《比紅兒》詩：“ 應緣 近似紅兒貌，始得深宮奉五官。”
(6).指五官中郎将。《漢書·百官公卿表上》：“郎掌守門戶，出充車騎……中郎有五官、左、右三将，秩皆比二千石。” 宋 王千秋 《賀新郎·石城吊古》詞：“遂但見 蜀 吳 烽舉，緻使五官伸腳睡，喚諸兒畫取長陵土。”按，此指 曹丕 。 丕 建安 間曾任五官中郎将。參見“ 五官郎 ”。
(7).司曆之官。《舊唐書·職官志二》：“ 乾元 元年置五官，有春、夏、秋、冬、中五官之名。”《新唐書·百官志二》：“ 武後 長安 二年，置挈壺正。 乾元 元年與靈臺郎、保章正、司曆、司辰，皆加五官之名。”曆代至 清 ，皆設此官。
(8).人體五種器官。耳、目、鼻、口、形。或謂耳、目、鼻、口、心。《荀子·天論》：“耳、目、鼻、口、形，能各有接而不相能也，夫是之謂天官。心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。”《荀子·正名》：“五官簿之而不知，心徵之而無説。” 楊倞 注：“五官，耳、目、鼻、口、心也。”
(9).人體五種器官。中醫學謂鼻、目、口、舌、耳。《靈樞經·五閱五使》：“五官， 歧伯 曰：‘鼻者肺之官也，目者肝之官也，口脣者脾之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也。’”
(10).人體五種器官。指眼、耳、鼻、喉、口。如：五官科。
(11).人體五種器官。通常指耳、目、口、鼻、身；亦多用以指臉上的器官。 清 沉複 《浮生六記·浪遊記快》：“不維氣候迴别，即土著人物，同一五官而神情迴異。” 老舍 《四世同堂》二：“勻稱的五官四肢，加上美妙的身段，和最款式的服裝，他頗象一個華麗光滑的玻璃珠兒。”
“五官”一詞在漢語中主要有以下兩層核心含義，均源自古代中國對人體的觀察與認知體系：
指人體面部的五種感覺器官，即：
此定義源于人體生理功能分類，是日常生活中最常用的解釋。例如“五官科”即指診治這些器官疾病的醫學分科（參考《現代漢語詞典》（第7版））。
在傳統相術（面相學）中，“五官”被賦予象征意義，分别對應命運的不同維度：
此體系将五官特征與命運吉兇關聯，常見于民俗文化（參考《辭海》“面相”條目）。
“五官端正”一詞中的“五官”泛指面部整體容貌的協調性，不嚴格限定于上述五種器官，而是強調視覺上的和諧美感（《漢語大詞典》釋義）。
權威來源參考：
“五官”一詞在不同語境中有不同解釋，以下是詳細說明：
指人體面部的五個主要感覺器官：
中醫認為五官與内髒功能密切相關：
若需進一步了解中醫髒腑理論或古代官制細節，建議查閱專業文獻。
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