猶禅讓。以帝位讓人。 唐 劉知幾 《史通·疑古》：“《汲冢瑣語》雲：‘ 舜 放 堯 於 平陽 。’而書雲某地有城以囚 堯 為號。識者憑斯異説，頗以禪授為疑。” 清 恽敬 《＜李氏三忠事迹考證＞書後》：“ 可望 邀 秦王封 先發難，大罪一…… 馬吉翔 等謀畫 堯 舜 禪授圖，大罪四；改國號，易印文，大罪五。”參見“ 禪讓 ”。
禅授（shàn shòu）是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的複合詞，主要含義指君主将帝位讓給賢能之人，是一種非血緣傳承的政權交接方式。其核心在于“讓位”的主動性與“授予”的儀式性，強調以和平、自願的形式完成最高權力的轉移。以下從詞典釋義、構成解析、曆史背景及現代用法進行詳細說明：
基本釋義
禅授指帝王主動将統治權讓予他人，尤指讓位于德才兼備者，而非傳位于子孫。這一行為被視為理想化的政權更疊模式，體現“天下為公”的政治理念。
來源：《漢語大詞典》（第二版），商務印書館，2012年，卷3第27頁。
詞素解析
二字組合後，“禅”側重讓位行為，“授”側重權力授予的儀式性，共同構成政權和平交接的完整過程。
禅授制度源于中國上古傳說，以堯、舜、禹的“禅讓”為典範：
關鍵特征：禅授強調受讓者需具備德行與能力（如舜“孝感天地”，禹治水有功），且過程需經部落聯盟推舉、祭祀儀式等程式，非帝王個人可獨斷。
“禅授”與“禅讓”常被混用，但存在細微差異：
現代詞典多将二者視為同義詞，但部分學者認為“禅授”更具儀式規範性（如漢代緯書《尚書中候》載禅授需“焚柴告天”）。
當代語境中，“禅授”主要用于：
“禅授”是一個漢語詞語，讀音為chán shòu，其含義存在兩種不同解釋，需結合語境判斷：
根據多數權威來源（、、、），“禅授”指古代帝王通過禅讓制度将帝位傳給他人，即“以帝位讓人”。
少數來源（如）提到“禅授”可引申為通過默契和悟性傳授深奧知識，與佛教禅宗相關。
如需進一步考證，可參考《史通》《汲冢瑣語》等古籍（來源）。
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