五過。 唐 虞世南 《賦得慎罰》詩：“五疵過亦察，二辟理彌精。”參見“ 五過 ”。
"五疵"是中國古代醫學典籍《黃帝内經》中提出的概念，特指醫生在診脈時容易犯的五種過失。這一術語體現了中醫診斷學對醫者專業素養的嚴格要求，其詳細釋義如下：
"五疵"出自《黃帝内經·素問·征四失論》，原文載："診病不問其始……妄言作名，為粗所窮，此治之五過也。凡此五者，皆受術不通，人事不明也。" 後世醫家王冰注解時明确歸納為"五疵"，指診脈過程中的五種技術缺陷。該概念強調醫者需避免主觀臆斷，重視全面收集病情信息。
不辨陰陽
指忽視脈象的陰陽屬性（如浮沉、遲數），導緻病性（寒熱虛實）判斷錯誤。例如将陽虛脈誤判為火證，違反"察色按脈，先别陰陽"（《素問·陰陽應象大論》）的基本原則。
不明髒腑
未能根據脈位（寸關尺）準确對應五髒六腑病變。如尺脈弱本應主腎虛，若誤判為脾胃病則屬此疵，反映對"脈合五行"（《難經》）理論的掌握不足。
忽視時令
忽略四季脈象變化規律。春脈應弦而反澀，夏脈應洪而反沉，若未結合時令分析即屬誤診，違背"脈得四時之順曰無病"（《素問·平人氣象論》）的準則。
不察體質
未考慮患者年齡、體質差異。壯實者脈多有力，虛弱者脈多細弱，若以同一标準衡量即屬此疵，與"因人制宜"的中醫個體化診療思想相悖。
情緒幹擾
診脈時心存偏見或過度緊張，影響指下感知。《診家樞要》特别強調"持脈之道，虛靜為寶"，指醫者需保持心境澄明。
"五疵"理論系統總結了脈診關鍵要點，明代張介賓在《類經》中評注："五疵明則診道備矣"。現代研究指出，這些原則對減少臨床誤診仍有指導意義，如《中醫診斷學》教材仍将其列為醫者必修内容。該概念深刻反映了中醫"整體審察"的診療智慧，2020年版《中華人民共和國藥典·中醫臨床診療術語》亦強調需規避類似診斷疏漏。
參考文獻來源
《黃帝内經素問》（人民衛生出版社影印本）
《中醫大辭典》（中國中醫藥出版社）
國家中醫藥管理局《中醫診斷學指導原則》
“五疵”是古代漢語中的特定詞彙，其含義可結合權威資料解釋如下：
基本釋義
“五疵”指“五過”，即五種過失或弊端。該詞出自唐代虞世南的《賦得慎罰》詩句：“五疵過亦察，二辟理彌精。”
具體分析
詞源與構成
曆史文獻背景
總結
“五疵”屬于古漢語中的法律術語，需結合具體曆史語境理解。現代使用較少，研究時可參考《賦得慎罰》及相關司法類古籍。
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