《論語·陽貨》：“子之 武城 ，聞弦歌之聲。” 朱熹 集注：“弦，琴瑟也。時 子遊 為 武城 宰，以禮樂為教，故邑人皆弦歌也”。後借指禮樂教化。 唐 盧照鄰 《寄贈柳九隴》詩：“遙聞 彭澤 宰，高弄 武城 弦。” 唐 高適 《遇盧明府有贈》詩：“誰能奏明主，一試 武城 弦。”
“武城弦”是漢語中一個典故性詞彙，其核心意義源于儒家經典文獻的記載。該詞出自《論語·陽貨》篇：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’子遊對曰：‘昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”此典故記錄了孔子弟子子遊（言偃）在魯國武城擔任地方官時，以禮樂教化百姓的實踐，後引申為以德治民、禮樂教化的象征。
從語義結構分析，“武城”指地名（今山東費縣西南），“弦”代指弦歌，即古代用琴瑟等樂器伴奏的詩教形式。兩者結合後形成固定搭配，特指儒家推崇的德治模式，強調通過禮樂而非嚴刑峻法實現社會治理。唐代詩人高適《遇盧明府有贈》中“誰能奏明主，一試武城弦”，即化用此典表達對理想治政的向往。
該詞彙的權威釋義可參考《漢語大詞典》第6卷第1073頁，其中明确标注其典源為《論語》，并解釋為“指子遊為武城宰，以禮樂教化民衆”。同時，北京大學《十三經注疏》整理本對《論語》原文的校勘與注釋，進一步佐證了其曆史語境與儒家政治理念的關聯（來源：中華書局《論語注疏》卷十七）。
“武城弦”是一個源自《論語》的典故性詞語，其核心含義指代禮樂教化，具體解釋如下：
基本含義
該詞字面指“武城的琴瑟弦音”，實際借喻以禮樂治理百姓、教化民衆的理念。典故出自《論語·陽貨》：孔子到武城時，聽到城中弦歌之聲，得知弟子子遊（言偃）任武城宰期間推行禮樂之教，百姓因此受到感化。
典故背景
延伸用法
後世詩文（如唐代盧照鄰、高適的作品）常以“武城弦”贊頌地方官重視教化、治理有方。
“武城弦”通過子遊治武城的故事，成為儒家禮樂教化的象征，強調以文化而非強制手段治理社會。其内涵與孔子“移風易俗，莫善于樂”的思想一脈相承。
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