《論語·陽貨》：“子之 武城 ，聞弦歌之聲。” 朱熹 集注：“弦，琴瑟也。時 子遊 為 武城 宰，以禮樂為教，故邑人皆弦歌也”。後借指禮樂教化。 唐 盧照鄰 《寄贈柳九隴》詩：“遙聞 彭澤 宰，高弄 武城 弦。” 唐 高適 《遇盧明府有贈》詩：“誰能奏明主，一試 武城 弦。”
“武城弦”是一個源自《論語》的典故性詞語，其核心含義指代禮樂教化，具體解釋如下：
基本含義
該詞字面指“武城的琴瑟弦音”，實際借喻以禮樂治理百姓、教化民衆的理念。典故出自《論語·陽貨》：孔子到武城時，聽到城中弦歌之聲，得知弟子子遊（言偃）任武城宰期間推行禮樂之教，百姓因此受到感化。
典故背景
延伸用法
後世詩文（如唐代盧照鄰、高適的作品）常以“武城弦”贊頌地方官重視教化、治理有方。
“武城弦”通過子遊治武城的故事，成為儒家禮樂教化的象征，強調以文化而非強制手段治理社會。其内涵與孔子“移風易俗，莫善于樂”的思想一脈相承。
《武城弦》是一個成語，意思是指竹箫的聲音。它由兩個部分組成，即“武城”和“弦”。
《武城弦》的部首是歹（dǎi），它是一個表示“惡”的部首，表明該詞語的意義與負面因素有關。
《武城弦》的筆畫數為22畫，比較複雜。
《武城弦》這個詞最早見于宋代文學家歐陽修的《秋夜将曉出籬門迎涼有感》一詩，其中寫道：“武城新月點素弦”，描繪了竹箫的悠揚聲音。後來，人們根據這個詩句常用“武城弦”來形容竹箫的聲音。
《武城弦》的繁體字為“武城絃”。
在古代，漢字的書寫形式與現在稍有不同。《武城弦》這個詞在古時候的寫法可能與現在稍有不同，但詞義相同。
他吹起竹箫，那動人的《武城弦》讓人陶醉其中。
陶醉、竹箫、悠揚、音樂
竹聲、箫聲
寂靜、無聲
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