《论语·阳货》：“子之 武城 ，闻弦歌之声。” 朱熹 集注：“弦，琴瑟也。时 子游 为 武城 宰，以礼乐为教，故邑人皆弦歌也”。后借指礼乐教化。 唐 卢照邻 《寄赠柳九陇》诗：“遥闻 彭泽 宰，高弄 武城 弦。” 唐 高适 《遇卢明府有赠》诗：“谁能奏明主，一试 武城 弦。”
“武城弦”是汉语中一个典故性词汇，其核心意义源于儒家经典文献的记载。该词出自《论语·阳货》篇：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”此典故记录了孔子弟子子游（言偃）在鲁国武城担任地方官时，以礼乐教化百姓的实践，后引申为以德治民、礼乐教化的象征。
从语义结构分析，“武城”指地名（今山东费县西南），“弦”代指弦歌，即古代用琴瑟等乐器伴奏的诗教形式。两者结合后形成固定搭配，特指儒家推崇的德治模式，强调通过礼乐而非严刑峻法实现社会治理。唐代诗人高适《遇卢明府有赠》中“谁能奏明主，一试武城弦”，即化用此典表达对理想治政的向往。
该词汇的权威释义可参考《汉语大词典》第6卷第1073页，其中明确标注其典源为《论语》，并解释为“指子游为武城宰，以礼乐教化民众”。同时，北京大学《十三经注疏》整理本对《论语》原文的校勘与注释，进一步佐证了其历史语境与儒家政治理念的关联（来源：中华书局《论语注疏》卷十七）。
“武城弦”是一个源自《论语》的典故性词语，其核心含义指代礼乐教化，具体解释如下：
基本含义
该词字面指“武城的琴瑟弦音”，实际借喻以礼乐治理百姓、教化民众的理念。典故出自《论语·阳货》：孔子到武城时，听到城中弦歌之声，得知弟子子游（言偃）任武城宰期间推行礼乐之教，百姓因此受到感化。
典故背景
延伸用法
后世诗文（如唐代卢照邻、高适的作品）常以“武城弦”赞颂地方官重视教化、治理有方。
“武城弦”通过子游治武城的故事，成为儒家礼乐教化的象征，强调以文化而非强制手段治理社会。其内涵与孔子“移风易俗，莫善于乐”的思想一脉相承。
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