《汉书·贾谊传赞》：“及欲试属国，施五饵、三表以係单于，其术因以疏矣。” 颜师古 注：“赐之盛服车乘以坏其目；赐之盛食珍味以坏其口；赐之音乐、妇人以坏其耳；赐之高堂、邃宇、府库、奴婢以坏其腹；於来降者，上以召幸之，相娱乐，亲酌而手食之，以坏其心：此五饵也。”原为 贾谊 提出的怀柔、软化 匈奴 的五种措施，后泛指笼络外族的种种策略。 唐 李白 《自广平至邯郸登城楼览古书怀》诗：“方陈五饵策，一使胡尘清。” 王闿运 《御夷论一》：“五饵豢蔽，效于 蒙古 ，和之上者也。”
“五饵”是中国古代政治术语，源于汉代贾谊《新书·匈奴》提出的怀柔政策，指通过五种物质手段笼络、分化边疆民族，属于传统“羁縻”策略的组成部分。其具体含义包括：
赐物以诱其心
通过赏赐华服、珍宝等物质财富，满足边疆部族上层阶级的物质欲望，削弱其征战意志。如《新书·匈奴》载“赐之盛服车乘，以坏其目”，通过视觉冲击瓦解敌方斗志（来源：中国哲学书电子化计划《新书》卷四）。
美食以改其俗
提供中原精致饮食，改变游牧民族饮食结构，使其产生依赖性。贾谊提出“以汉食食之”，认为长期食用谷物会削弱游牧者体魄（来源：《贾谊集校注》中华书局2000年版）。
声色以移其志
以音乐、舞蹈等文化娱乐消磨其尚武精神，《汉书·贾谊传》称“设五饵以系单于”，即包含“妇人之媚”等精神软化手段。
宫室以弱其体
建造豪华宫室供其首领居住，通过安逸环境消解其战斗力，《新书》称“高其堂宇，以系其体”，从生理层面削弱对手。
礼遇以养其骄
以高规格礼仪接待归附者，助长其骄奢心态，如《盐铁论》记载汉廷“厚遇其民，以多其骄”，最终达到内部瓦解目的。
该策略体现了古代中原王朝“以夷制夷”的政治智慧，虽未完全实现贾谊预期效果，但成为后世处理民族关系的重要参考范式。现代学者认为“五饵”本质上是通过文化渗透实现非军事征服，具有早期“软实力”思想特征（来源：北京大学《国学研究》第30卷）。
“五饵”是中国古代的一种外交策略，最早由汉代贾谊提出，旨在通过物质诱惑和感官腐蚀来怀柔、软化匈奴等外族势力，后泛指笼络外族的策略。以下是详细解释：
根据《汉书》颜师古注，贾谊提出的“五饵”包括以下措施：
贾谊主张通过非武力手段分化匈奴，认为“五饵”能潜移默化地使外族臣服，减少战争消耗。这一策略与“三表”（立信义、示仁爱、显才能）结合，形成“三表五饵”的完整体系，强调以文化渗透和物质诱惑实现控制。
“五饵”体现了古代中国“以柔克刚”的外交智慧，与现代软实力策略有相似之处，即通过文化、经济手段扩大影响力。但其依赖物质腐蚀的局限性也值得反思。
如需进一步了解“三表五饵”体系或具体历史案例，可参考《汉书·贾谊传》及《新书·匈奴》等文献。
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