指書籍被焚毀的五次厄運。即： 秦始皇 下令焚書，墳籍掃地皆盡，此為第一厄； 王莽 末年， 長安 兵起，宮室圖書，并從焚燼，此為第二厄； 漢獻帝 移都時，吏民擾亂，圖書缣帛，皆取為帷囊，此為第三厄； 劉曜 、 石勒 覆滅京華，朝章國典，從而失墜，此為第四厄； 周 師入 郢 ， 梁 蕭繹 悉焚典籍于外城，此為第五厄。見《隋書·牛弘傳》。 宋 周密 《齊東野語·書籍之厄》：“世間凡物未有聚而不散者，而書為甚。 隋 牛弘 靖請開獻書之路，極論廢興，述五厄之説，則書之厄也久矣。”
五厄是漢語中的一個曆史文獻學與文化史術語，特指中國曆史上書籍典籍遭受的五次大規模毀滅性災難。其核心含義源于古代對文化傳承中斷的痛惜，具體指代以下五次重大事件：
秦始皇焚書（秦火）：秦始皇三十四年（公元前213年），采納李斯建議，下令焚燒除秦國史書、醫藥、蔔筮、種樹之外的所有《詩》《書》及諸子百家著作，旨在統一思想，禁止私學。此事件對先秦典籍造成毀滅性打擊，是“五厄”之首。
來源：《史記·秦始皇本紀》、《隋書·牛弘傳》
王莽之亂（赤眉入關）：西漢末年王莽篡位及隨後的綠林、赤眉起義（約公元1世紀初），戰火波及長安，宮室圖書在戰亂中大量被焚毀或散佚。
來源：《隋書·牛弘傳》、《漢書·王莽傳》
董卓之亂（遷都焚洛）：東漢末年董卓專權，脅迫漢獻帝遷都長安（公元190年），撤離洛陽時縱兵焚燒宮室、官府及民居，蘭台（國家圖書館）、東觀（皇家藏書處）等處的珍貴藏書在火劫中損失殆盡。
來源：《後漢書·儒林傳序》、《隋書·牛弘傳》
永嘉之亂（五胡亂華）：西晉永嘉五年（公元311年），匈奴劉聰部攻陷洛陽，晉懷帝被俘，史稱“永嘉之亂”。隨後五胡十六國混戰，中原闆蕩，西晉朝廷藏書在戰火中幾乎全部毀失。
來源：《隋書·牛弘傳》、《晉書·孝懷帝紀》
梁元帝焚書（江陵之厄）：南朝梁承聖三年（公元554年），西魏大軍攻陷梁都江陵（今湖北荊州），城破之際，梁元帝蕭繹下令将宮中珍藏的十四萬卷圖書付之一炬，自稱“讀書萬卷，猶有今日，故焚之”。這是中國文化史上一次極其慘重的損失。
來源：《隋書·牛弘傳》、《南史·梁元帝紀》
文化意義：“五厄”之說最早由隋朝學者牛弘在《請開獻書之路表》中系統提出，旨在總結曆史教訓，強調書籍收集、保存的重要性，并推動隋朝官方大規模征書活動。它深刻反映了古代文人對文化傳承脆弱性的憂慮和對典籍散佚的痛心，成為後世描述文化浩劫的經典概括。
引用參考：
“五厄”一詞在漢語中有兩種不同層面的解釋，需結合具體語境理解：
指中國古代文獻遭遇的五次大規模損毀事件：
此說源自《隋書·牛弘傳》，反映古代文化傳承的艱難曆程。
作為成語時，指人生難以避免的五種重大磨難：
此解釋強調通過堅韌應對困境的生命哲學，常見于文學作品中。
| 類型 | 側重領域 | 時間範圍 | 出處依據 |
|---|---|---|---|
| 文獻五厄 | 文化傳承 | 秦至南北朝 | 史書記載 |
| 人生五厄 | 個體命運 | 抽象概念 | 民間俗語演變 |
建議結合上下文判斷具體指向，兩種解釋均有廣泛使用場景。
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