橫吹。 唐 李涉 《牧童詞》：“荷蓑出林春雨細，蘆管卧吹莎草緑。”《新唐書·漢中王瑀傳》：“ 瑀 亦知音，嘗早朝過 永興裡 ，聞笛音，顧左右曰：‘是太常工乎？’曰：‘然。’它日識之，曰：‘何故卧吹？’笛工驚謝。” 宋 朱熹 《次山行佳句呈秀野丈》之三：“卧吹橫笛過溪南。” 清 吳偉業 《口占贈蘇昆生》之一：“獨有 龜年 卧吹笛，暗潮打枕泣蓬窗。”
"卧吹"是漢語中一個具有曆史意蘊的複合詞，其核心含義可從以下角度解析：
一、基本釋義 "卧吹"指代古代一種特殊的樂器演奏姿态，特指以卧姿吹奏管狀樂器（如笛、箫、笳等）。該詞最早見于唐代邊塞詩，如張籍《征婦怨》"九月匈奴殺邊将，漢軍全沒遼水上。萬裡無人收白骨，家家城下招魂葬。婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭。更将舊宅賣與鄰，教妾孤孀為活計。四面吹聲卧吹笛，羌兒胡雛齊歎息"，其中"卧吹笛"生動展現戍卒仰卧吹笛的悲怆場景。
二、曆史溯源 據《樂府詩集·橫吹曲辭》記載，漢代軍中已有"卧吹茄鼓"的儀制。宋代《太平禦覽·樂部》引《三輔黃圖》載："武帝元狩四年，穿昆明池，作豫章大舩，可載萬人，上起宮室，因置歌兒，卧吹胡笳"，可見其作為宮廷禮樂的特殊演奏形式。
三、文學意象 在文學創作中，"卧吹"常被賦予雙重意象：
四、文化流變 考古發現印證其實際存在，陝西曆史博物館藏唐代三彩卧吹笛俑（出土于西安郊區唐墓），人物呈側卧持笛狀，印證了《新唐書·禮樂志》"卧吹之樂，存于軍旅"的記載。該演奏方式至元代逐漸式微，演變為戲曲中的程式化動作。
“卧吹”是一個漢語詞彙，拼音為wò chuī，其核心含義為橫吹，通常指代一種吹奏樂器的姿勢或狀态。以下是詳細解釋：
唐代詩詞
李涉《牧童詞》中“蘆管卧吹莎草綠”，描繪牧童橫吹蘆笛的田園畫面，展現恬淡意境。
另《新唐書》記載漢中王李瑀聽聞笛聲後詢問“何故卧吹？”，側面反映唐代宮廷樂工演奏姿勢。
宋代作品
蘇轼《金山夢中作》有“卧吹箫管到揚州”，以卧吹表達超脫塵世的遐想；朱熹詩中亦用“卧吹橫笛過溪南”描寫隱逸生活。
“卧吹”既是具體的吹奏姿勢，也是文學意象，常用于渲染閑適、孤寂或超然的情感。其解釋需結合具體語境，但核心始終圍繞“橫吹”展開。
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