謂 夏 、 商 、 周 三代政事不同。《論語·為政》“子曰：‘ 殷 因於 夏 禮，所損益可知也； 周 因於 殷 禮，所損益可知也’” 何晏 集解引 漢 馬融 曰：“所損益，謂文質三統。” 朱熹 集注：“文質謂 夏 尚忠， 商 尚賢， 周 尚文；三統謂 夏 正建寅為人統， 商 正建丑為地統， 周 正建子為天統。”
“文質三統”是中國古代政治哲學中的重要概念，主要涉及夏、商、周三代在文化和制度上的差異。以下是詳細解釋：
該詞原指夏、商、周三代政事的不同特點，強調各朝代在文化傳統（文質）與曆法制度（三統）上的演變。
文質
三統
出自《論語·為政》，孔子提到三代禮制的損益關系。漢代馬融、宋代朱熹等學者進一步闡釋，認為三代通過調整“文質”與“三統”實現政權合法性的延續。
部分現代詞典（如）将其引申為個人修養的三個方面統一，即文化素養、品德與儀表的協調，但此解釋屬于引申義，非傳統經典原意。
該詞本義聚焦三代政治文化差異，需結合曆史語境理解；現代用法需注意區分傳統與引申含義。
《文質三統》是指文學、品德和治學的三個統一體。它強調了學術研究與個人品性的相互關聯，認為隻有具備良好的文學素養、品德修養和學術能力，才能成為一個全面發展的人。
“文質三統”這個詞彙由三個漢字組成，每個字的拆分部首和筆畫如下：
“文質三統”最早出現在明代文學家楊慎《太和正音譜》中。它代表了傳統文化中人文精神與道德品質的核心，強調了良好性格和學術能力的統一。
“文質三統”在繁體字中的寫法是「文質三統」。
在古代，漢字的書寫方式與現代有些不同。以“文質三統”中的一個字“質”為例，其古代寫法為「贛」，字形更為複雜。
1. 他不僅在學術研究上有很高造詣，而且品德高尚，真是個典型的文質三統的代表。
2. 文質三統是塑造一個人全面素養的重要方面。
文學、文化、文明、質量、質疑、三個、統一。
學貫五車、笃學不倦、學富五車。
文質不正。
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