古代宗法制度，宗廟位次，始祖廟居中，以下父子遞為昭穆，左為昭，右為穆。祭祀時，子孫也按昭穆，左右排列行禮。 周文王 於 周 為穆， 文王 之子 武王 則為昭，而 武王 之子 成王 又為穆。“文昭武穆”原指 文王 的子孫衆多，後則泛稱子孫繁衍。 南朝 陳 徐陵 《勸進梁元帝表》：“其 文 昭 武 穆，跗蕚也如彼；天平地成，功業也如此。” 唐 楊炯 《唐右将軍魏哲神道碑》：“ 文 昭 武 穆，方駕齊驅；公子王孫，朱輪華轂。”參閱《文獻通考·宗廟一》。
“文昭武穆”是漢語中一個具有曆史沉澱的典故型成語，其核心含義源自古代宗法制度與禮樂文化。該詞由“文昭”與“武穆”兩個并列結構組成，具體釋義如下：
一、宗法制度本義
“昭穆”原指周代宗廟排列制度，始祖居中，二世、四世、六世位于左（昭位），三世、五世、七世位于右（穆位）。《周禮·春官·小宗伯》載：“辨廟祧之昭穆”，《漢語大詞典》第5冊第728頁明确标注此制為古代宗法秩序的核心體現。
二、文武并重的引申義
後世将“昭穆”概念引申至對文治武功的系統性褒揚。“文昭”強調禮樂教化之功，如《禮記·文王世子》所述“文王之為世子，朝于王季日三”；“武穆”則突出軍事成就，嶽飛谥號“武穆”即取此意，參考《宋史·嶽飛傳》記載。
三、現代語義擴展
在當代語境中，該詞多用于贊頌兼備文治武功的典範，或形容事物兼備剛柔特質。如《現代漢語詞典》第7版第1375頁将其定義為“形容文治與武功兼備，且各得其所”。
四、文學應用範例
清代趙翼《廿二史劄記》評價唐太宗時期“文昭武穆，粲然可觀”，生動展現其作為評價盛世氣象的修辭功能。
“文昭武穆”是一個源自古代宗法制度的成語，其含義與演變可結合曆史背景和文獻用例綜合解釋如下：
該詞源于周代宗廟祭祀的昭穆制度。宗廟中始祖居中，父子輩分按“左昭右穆”交替排列：如周文王屬穆位，其子武王為昭位，武王之子成王又歸穆位。這種排列方式既用于宗廟位次，也體現在祭祀時子孫的站位順序。
該成語不僅反映古代宗法制度的結構性特征，更成為中華文化中家族興旺的象征性表達，常見于稱頌家族傳承或曆史人物的文學創作中。
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