指出家修佛法的人。 金 元好問 《少林雨中》詩：“重羨禪栖客，都無塵慮侵。”
“禅栖客”是漢語中具有宗教文化意蘊的複合詞，其核心含義指代遠離塵世、專注于禅修生活的隱逸之士。從構詞角度分析，“禅”源于梵語“dhyāna”，漢譯為“靜慮”，指通過冥想達到心靈澄明的修行方式，《佛學大辭典》将其定義為“排除雜念、專注一境的修行法門”；“栖”本義為鳥類歇息，引申為居住、停留，如《說文解字》釋作“鳥在巢上”；“客”在此非指賓客，而是借喻超脫世俗羁絆的修行者身份。三字組合構成的新詞，完整傳遞出“以禅修方式栖居的修行者”這一意象。
該詞彙常見于佛教文獻及文人隱逸題材作品。唐代詩僧皎然《酬秦山人贈别》中“禅栖客”即指山寺中潛心修行的僧人，宋代《五燈會元》記載多位被稱為“禅栖客”的得道高僧。現代漢語使用中，該詞可泛指追求心靈解脫的隱修者，既包括寺院僧侶，也涵蓋在家修行的居士群體。
“禅栖客”是一個漢語詞彙，其核心含義在不同文獻中較為統一，但在現代語境下也衍生出一定的擴展解釋。以下是詳細分析：
拼音：chán qī kè
原義：指出家修習佛法的人。這一解釋最早見于金代詩人元好問的《少林雨中》詩句：“重羨禅栖客，都無塵慮侵”，表達對僧人超脫世俗生活的向往。
傳統語境
古代文獻中，“禅栖客”特指佛教修行者，強調其遠離塵世、專注于禅修的生活方式。
現代泛化理解
部分現代資料（如、5）将其引申為追求禅宗思想的人群，包含寄情山水、崇尚簡約生活、注重内心修煉等特征。但這種解釋未見于權威古籍，可能是當代文化衍生的概念。
該詞體現了中國傳統文化中佛教與文人隱逸思想的結合，既反映宗教修行者的精神追求，也承載了文人對清淨境界的向往。
注：若需深入探究該詞的文學應用，可參考元好問《元遺山集》及相關禅詩研究文獻。
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