文野的意思、文野的詳細解釋

文野的解釋

(1).文明與野蠻。梁啟超《十種德性相反相成義·自由與制裁》：“是故文明人最自由，野蠻人亦最自由，自由等也，而文野之别，全在其有制裁力與否。” 魯迅《二心集·＜現代電影與有産階級＞譯者附記》：“然而文野不同，中國人是古文明國人，大約隻是心折而不至于實做的了。”

(2).文雅與俚俗。毛6*澤6*東《在延安文藝座談會上的講話·結論二》：“有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這裡有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分。”

文的解釋文 é 事物錯綜所造成的紋理或形象：燦若文錦。刺畫花紋：文身。記錄語言的符號：文字。文盲。以文害辭。用文字記下來以及與之有關的：文憑。文藝。文體。文典。文苑。文獻（指有曆史價值和參考價值的圖書資料）。文采（ａ．文辭、文藝方面的才華；ｂ．錯雜豔麗的色彩）。人類勞動成果的總結：文化。文物。自然界的某些現象：天文。水文。舊時指禮節儀式：虛文。繁文缛節（過多的禮節儀式）。文華辭采，與“質”、
野的解釋野 ě 郊外，村外：野外。野景。野遊。野趣。野餐。野戰。四野。郊野。界限，範圍：分野。視野。指不當政的地位，與“朝（俹）”相對：朝野。下野。在野。野史。不講情理，沒有禮貌：野蠻。粗野。巨大而非分的欲望：野心。不受約束：心玩兒野了。不是人工馴養或栽培的（動物或植物）：野生。野獸。野味。野花。野菜。家朝筆畫數：；部首：裡；筆順編號：

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“文野”的漢語釋義與文化内涵解析

“文野”一詞在現代漢語中并非獨立收錄的規範詞條，其含義需拆解為“文”與“野”的對比關系，并依托曆史文化語境理解。以下是基于權威文獻的釋義分析：

“文”的本義
指文明、禮樂教化。《說文解字》釋“文”為“錯畫也，象交文”，引申為典章制度、人文修養。如《論語·雍也》載“質勝文則野，文勝質則史”，強調文質需相濟（來源：《說文解字注》，中華書局；《論語譯注》，楊伯峻注）。
“野”的本義
原指郊外，《說文》稱“郊外也”，後衍生出粗樸、未開化之意。《禮記·樂記》雲“聲音之道，與政通矣……治世之音安以樂，亂世之音怨以怒，亡國之音哀以思，其民困”，隱含對“野”的批判（來源：《禮記正義》，上海古籍出版社）。
“文野”的合成意涵
二者對舉構成文化層級概念：
- 狹義：文明與野蠻的二元對立，如近代思想家嚴複在《天演論》中以“文野之分”指代社會進化程度（來源：《嚴複集》，中華書局）。
- 廣義：涵蓋文化精粗、雅俗之辨，如魯迅在《門外文談》中批判“文言是老爺們的工具，白話是粗野的東西”的“文野”偏見（來源：《魯迅全集》，人民文學出版社）。

近代啟蒙語境
19世紀末，梁啟超在《新民說》中疾呼“中國之野，在于民智未開”，将“文野”與民族存亡關聯，推動文化革新（來源：《梁啟超全集》，北京出版社）。
文化批判工具
周作人在《自己的園地》中反思：“所謂文野，非僅指知識高低，實關涉人性之解放。”主張破除文化等級觀（來源：《周作人散文全集》，廣西師範大學出版社）。
人類學視角拓展
費孝通《鄉土中國》提出“文野之别”需超越西方中心論，尊重文化多樣性：“各美其美，美美與共”（來源：《費孝通文集》，群言出版社）。

當代語境下，“文野”的絕對對立已被解構。學者汪晖指出：“‘文野之辨’需置于具體曆史中審視，警惕以‘文’之名行文化霸權之實”（來源：《現代中國思想的興起》，三聯書店）。該詞更多用于反思文化權力結構，倡導平等對話。

結語

“文野”承載着中國近現代思想轉型中的核心命題，其釋義需結合哲學、社會學多維度展開。從文明等級批判到文化多元共生，這一概念持續激發對現代性困境的思考。

“文野”是一個漢語詞彙，其含義可從不同角度進行解讀：

文明與野蠻
該釋義最早見于梁啟超《十種德性相反相成義·自由與制裁》，指通過“是否具備規則約束力”區分文明與野蠻狀态（）。例如梁啟超所言：“文明人最自由，野蠻人亦最自由，而文野之别全在其有制裁力與否。”
文雅與俚俗
表示文化格調的雅俗差異，如評價藝術作品時可能用“文野”形容其審美層次的區分（）。

“野”本義為郊外田野（《說文解字》），後引申為不受約束的狀态。與“文”組合後形成對立統一的概念，既包含地理空間的對比（城野之别），也暗含社會形态的差異（）。

建議結合具體語境判斷詞義，例如讨論社會發展時多指文明程度，評價文學藝術時側重雅俗風格。