樂府琴曲名。傳為 周文王 所作。《樂府詩集·琴曲歌辭一·文王操》 宋 郭茂倩 題解：“《琴操》曰：‘ 紂 為無道，諸侯皆歸 文王 ，其後有鳳凰銜書於郊， 文王 乃作此歌。’ 謝希逸 《琴論》：‘《文王操》， 文王 作也。’”《太平禦覽》卷八四引 漢 桓譚 《新論》：“《文王操》者…… 文王 躬被法度，陰行仁義，援琴作操，故其聲紛以擾，駭角震商。”
文王操
一、詞義解析
“文王操”是中國古代著名的琴曲名稱，特指以周文王（姬昌）德政事迹為題材創作的樂曲。“文王”指周朝奠基者姬昌，“操”為古琴曲體裁之一，多表現高潔志向或聖賢德行。《辭源》釋“操”為“琴曲名”，含“守節不移”之意（《辭源》修訂本，商務印書館）。故“文王操”可直譯為“頌揚文王德行的琴曲”。
二、曆史淵源
據《史記·孔子世家》記載，孔子學琴于師襄子時，曾習奏此曲，并從中領悟文王“黯然而黑，颀然而長”的王者氣象（司馬遷《史記》，中華書局）。其曲意源于《詩經·大雅》中對文王“小心翼翼，昭事上帝”的贊頌，融合了儒家對仁政理想的寄托（《毛詩正義》，上海古籍出版社）。
三、藝術與文化價值
現存明代《梧岡琴譜》所載《文王操》為八段體結構，運用“泛音”“散音”等技法，旋律莊重肅穆，體現“中正平和”的儒家音樂美學（查阜西《存見古琴曲譜輯覽》，人民音樂出版社）。
曲中通過“渭水訪賢”“仁德化民”等意象，隱喻文王“以德服天下”的治國之道，成為後世“琴道”精神的重要載體（成公亮《文王操打譜研究》，載《中國音樂學》）。
四、傳承與影響
該曲因孔子習琴典故被尊為“聖人之曲”，宋人朱長文《琴史》列其為“琴道之綱紀”。當代古琴家成公亮據《梧岡琴譜》成功打譜，使千年古樂重現于世（《琴史》點校本，中華書局）。2010年，聯合國教科文組織将含《文王操》在内的古琴藝術列入“人類非物質文化遺産代表作名錄”，确認其世界性文化價值。
參考來源
《文王操》是古代中國一首著名的古琴曲，其含義和文化内涵可從以下方面綜合解析：
《文王操》最初是樂府琴曲名，相傳為周文王所作，主要用于歌頌其德行與治國功績。據《史記》《韓詩外傳》記載，孔子曾向春秋時期樂師師襄學琴，所學之曲即為《文王操》，表明其曆史可追溯至先秦時期。
該曲在流傳過程中曾失傳，後世恢複時内容發生轉變：原為贊頌周文王的琴曲，後因孔子學習并推崇此曲，逐漸被賦予儒家理想人格的象征意義，琴曲主題從周文王轉向孔子。這一演變體現了儒家文化對古代藝術的深刻影響。
作為儒家音樂的代表，《文王操》以渾厚淡遠的風格著稱，古人評價其“蕩滌邪穢，消融渣滓”，展現了古琴藝術中“天人合一”的哲學境界。
《文王操》既是曆史悠久的琴曲，也是儒家文化的載體，其演變過程反映了中國古代藝術與思想的交融。如需進一步了解曲譜或曆史細節，可參考《樂府詩集》《史記》等文獻。
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