
(1).文章。《荀子·正論》:“今 子宋子 嚴然而好説,聚人徒,立師學,成文曲。” 楊倞 注:“文曲,文章也。”一說‘曲’當為‘典’之訛。見 王念孫 《讀書雜志·荀子六》。 章炳麟 《文學總略》:“不得以感人者為文辭,不感者為學説。且文曲變化,其度無窮……此寧可以一概齊哉?”
(2).星名。《雲笈七籤》卷二五:“祿存、文曲,護臣生魂。” 明 沉受先 《三元記·格天》:“九天須臾經歷,文曲降紫極。”參見“ 文曲星 ”。
(3).指樂曲。 漢 董仲舒 《春秋繁露·楚莊王》:“緣天下之所樂而為之文曲,且以和政,且以興德。”
文曲是漢語中一個具有深厚文化内涵的詞彙,其核心含義可從以下兩個層面解析:
文學才情的象征
在傳統語境中,“文曲”特指卓越的文學才能與智慧。《漢語大詞典》将其解釋為“文運、文才”,常與“文昌”“文星”等概念關聯,象征上天賜予的文采與學識。古代認為文曲星主宰科舉功名,故“文曲”引申為對文人極高天賦的贊譽。
星宿崇拜的具象化
源于中國古代星象學,“文曲”指代北鬥七星中的第四顆星——天權星(亦稱“文曲星”)。《春秋運鬥樞》記載北鬥七星分别對應人間職能,文曲星主掌天下文事,民間信仰中将其奉為科舉之神,與“武曲星”(主武運)形成對應。
文曲 vs 文昌
二者常被混淆,實則分屬不同體系:“文昌”原為星官名(含六星),後演化為道教神祇“文昌帝君”,主管仕途祿位;而“文曲”特指北鬥中的單星,側重文學天賦。民間常合稱“文昌文曲”,但典籍中界限分明。
文學意象的延伸
古典文學常以“文曲”暗喻才子,如《封神演義》比幹被封為文曲星君。現代漢語中,“文曲”多用于形容文筆精妙或學術造詣深厚之人,如“文曲下凡”“文曲轉世”等修辭。
參考資料來源:
“文曲”是一個多義詞,其含義需結合不同語境理解,主要包含以下三層釋義:
指代文章或學術著作,見于《荀子·正論》:“成文曲”。但此用法存在争議,清代學者王念孫考證認為“曲”應為“典”之訛誤。
漢代文獻中可指代樂曲,如《春秋繁露》提到“文曲”與政治教化相關,強調音樂對德政的輔助作用。
補充說明:現代語境中,“文曲”多指文曲星的文化意象,常見于命理學、文學創作等領域。其“樂曲”義項使用較少,需結合具體古籍上下文判斷。
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