猶文書。 南朝 梁 锺嵘 《詩品·總論》：“若乃經國文符，應資博古，撰德駁奏，宜窮往烈。”《南史·齊紀上·武帝》：“文符督切，擾亂在所，至是除蕩，百姓悅焉。” 宋 蘇轼 《論積欠六事并乞檢會應诏所論四事一處行下狀》：“文符日至其門，鞭笞日加其身。” 明 謝肇淛 《五雜俎·事部四》：“ 周 定州 刺史 孫彥高 ，被 突厥 圍城，不敢出廳，文符須徵發者，於小牕接入。”
文符是漢語中具有多重含義的複合詞，其核心含義與文字憑證、官方文書及宗教符號相關。以下從權威詞典及文獻角度分述其詳細釋義：
指古代官府用于證明身份、傳達政令或記錄事務的書面文件與印章。
例證：
《說文解字》釋“符”為“信也”，即憑信之物。古代“符”常以竹、木、金、玉制成，刻文字後剖分為二，雙方各執一半以驗真僞（如兵符、虎符）。而“文符”即指此類帶有文字的官方信物，用于行政或軍事調遣。
《唐六典》載：“凡施行公文應印者，監印之官考其事目無差，然後印之。”此處“公文”即屬文符範疇，需加蓋官印生效。
來源：許慎《說文解字》；李林甫《唐六典》。
特指道教中以朱砂書寫于黃紙或絹帛上的神秘圖形與文字，被認為具有召神驅邪、治病禳災之力。
例證：
《道藏·正一部》載：“符者，合天地之信也。以朱墨畫之，通靈達神。”道教齋醮儀式中，法師常焚化或佩帶“文符”以溝通神明。
宋代《雲笈七籤》将符箓分為“天章”“神文”“玉字”等類别，“文符”屬其中以文字結構為主的符咒形式。
來源：道教經典《道藏》；張君房《雲笈七籤》。
泛指通過文字記錄進行驗證或備案的程式。
例證：
《宋史·職官志》提及地方官員交接時需核對“文符簿籍”，确保政務銜接無誤。
清代黃六鴻《福惠全書·莅任部》強調：“倉庫鎖鑰，必以文符為憑。”此處指以文書為管理依據。
來源：脫脫《宋史》；黃六鴻《福惠全書》。
北京語言大學《漢語大詞典》收錄“文符”二義：
來源：羅竹風《漢語大詞典》；道教經典《道法會元》。
權威參考鍊接：
（注：部分古籍原文鍊接需通過專業數據庫如《中國基本古籍庫》獲取，公衆平台僅提供摘要。）
“文符”是一個漢語詞彙，其含義和用法在不同語境中有所差異，以下為綜合解釋：
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