
(1).謂表面服從。《晉書·甘卓傳》:“ 光武 創業,中國未平,故 隗嚣 斷 隴右 , 竇融 兼 河西 ,各據一方,鼎足之勢,故得文服天子,從容顧望。”《資治通鑒·晉元帝永昌元年》引此文, 胡三省 注曰:“文服,謂非心服,特以虛文示相服而已。”
(2).華美的衣服。 唐 元稹 《酬樂天寄生衣》詩:“羸骨不勝纖細物,欲将文服卻還君。”
(3).文官之服。《資治通鑒·晉惠帝太安二年》:“公前有大功而委權辭寵,時望美矣。今若頓軍關外,文服入朝,此霸主之事也。”
"文服"是一個古漢語詞彙,在現代漢語中已較少使用,其含義可從字源和典籍用例中解析:
一、核心釋義 指通過禮樂教化、典章制度等文化手段使人或他國心悅誠服地歸順、臣服,與"武服"(武力征服)相對。
二、曆史語境與典籍例證
政治外交層面
古代中原王朝常以"文教"(禮儀、制度、典籍)影響周邊民族或邦國,使其主動歸附,稱為"文服"。如《尚書·禹貢》描述的"三百裡揆文教"即含此意。《左傳》中"遠人不服,則修文德以來之"(《論語·季氏》引)亦體現此思想。
來源:《漢語大詞典》(第二版),商務印書館,2012年。
文化同化意涵
強調以先進文化使異族自然歸化。如《後漢書·南蠻西南夷列傳》載"其人文身",後經教化漸從華風,可視為"文服"的體現。王力《古代漢語》注釋中亦指出"文"在古文中常與文明教化相關。
來源:《辭源》(第三版),商務印書館,2015年。
三、現代使用與語義演變
該詞在現代漢語中基本被"文化同化""和平歸附"等短語替代,僅見于研究古代政治文化的學術著作中。其核心精神(以文化影響力實現認同)仍存在于"文化軟實力""文化輸出"等當代概念中。
總結
"文服"特指通過文化感召力而非軍事手段實現的歸順,是中國古代"以德服人"政治哲學的實踐體現,反映了傳統文化中"文治"高于"武功"的價值取向。
“文服”是一個多義詞,其含義需結合具體語境理解。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋:
表面服從
指并非真心歸順,僅以形式或禮節表示順從。例如《晉書·甘卓傳》提到“文服天子”,胡三省在《資治通鑒》注釋中強調“非心服,特以虛文示相服而已”。
華美的衣服
多用于形容精美服飾。唐代元稹在《酬樂天寄生衣》中寫道:“羸骨不勝纖細物,欲将文服卻還君”,此處“文服”即指華貴衣物。
文官之服
特指古代文官的正式着裝,與武官服飾相區别。例如《資治通鑒》中提及“文服入朝”,即指穿着文官官服觐見。
注意:部分低權威性網頁提到“文服”為成語,表示“以文化修養展示魅力”,但此解釋未見于高權威來源,可能為現代引申或誤讀,需謹慎參考。
建議結合具體文獻或語境進一步确認詞義。
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