
樹名。《山海經·西山經》:“又西八十裡,曰 符禺之山 ,其陽多銅,其陰多鐵,其上有木焉,名曰文莖,其實如棗,可以已聾。”《藝文類聚》卷六一引 漢 劉桢 《魯都賦》:“其木則赤桋、青松、文莖、蕙棠。”
文莖是古代文獻中記載的一種瑞草,其釋義與文獻依據如下:
指紋理、花紋,引申為“有紋飾的”或“華美的”。《說文解字》釋:“文,錯畫也,象交文。”
指植物的枝幹。《說文解字》注:“莖,枝柱也。”
合稱“文莖”,即指枝幹有華美紋飾的植物。
1. 神話中的靈木
《山海經·西山經》明确記載:
“又西八十裡,曰符禺之山……其上有木焉,名曰文莖,其實如棗,可以已聾。”
意指文莖生于符禺山,果實似棗,可治療耳疾,屬上古祥瑞之木 。
2. 藥用特性
明代李時珍《本草綱目·果部》引《山海經》内容,稱其果實具療愈功效,歸類為“山果類”藥物 。
3. 文化象征
漢代《淮南子·俶真訓》将文莖與建木、扶桑等神木并列,喻指溝通天地的靈植,象征祥瑞 。
“文莖”是一個源自古代文獻的詞彙,其含義和出處在不同語境中有所差異,以下是綜合多個來源的詳細解釋:
“文莖”指傳說中的一種樹木,最早見于《山海經》。根據記載,其果實形似棗,具有治療耳聾的功效。例如:
《山海經·西山經》提到:“又西八十裡,曰符禺之山……其上有木焉,名曰文莖,其實如棗,可以已聾。”
文莖的記載體現了古代神話與自然認知的結合。其果實可治耳聾的描述,可能反映了先民對植物藥用價值的探索。
部分現代詞典(如)提到“文莖”作為比喻性成語,指文章或言辭的核心思想。但此用法未見于古籍,可能是現代引申義或誤讀。
“文莖”主要指《山海經》中的神樹,兼具神話和藥用色彩。若需進一步了解其文學化用或《山海經》背景,可參考古籍原文或相關研究文獻。
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