亦稱“ 文昌帝 ”。亦稱“ 文昌君 ”。即 梓潼帝君 。《明史·禮志四》：“ 梓潼帝君 者，記雲：‘神姓 張 名 亞子 ，居 蜀 七曲山 ，仕 晉 戰沒，人為立廟。 唐 宋 屢封至 英顯王 。道家謂帝命 梓潼 掌文昌府事及人間祿籍，故 元 加號為帝君，而天下學校亦有祠祀者。’” 清 孔尚任 《桃花扇·馀韻》：“熱如火，福德君，庸人父母；冷如冰， 文昌帝 ，秀士宗師。” 清 袁枚 《新齊諧·七盜索命》：“今年除夕，渠之姓名将被 文昌君 送上天榜。” 清 恽敬 《文昌宮碑陰錄》：“ 文昌帝君 之祀，不知其所始。”參見“ 梓潼帝君 ”。
文昌帝君是中國民間信仰和道教中的重要神祇，主要掌管士人的功名祿位、考試運程與文化發展。以下為詳細解釋：
名稱含義
“文昌”本為星宿名，指北鬥七星中的文昌六星（又稱文曲星），象征文運與功名。因古人認為此星宿主宰科舉仕途，逐漸被神格化，并與四川地區的梓潼神張亞子信仰融合，形成“文昌帝君”的稱號。
曆史淵源
文昌帝君的原型之一是晉代四川人張亞子，他因孝行和戰死後被尊為地方保護神，唐宋時期受朝廷敕封，元代被正式封為“文昌梓潼帝君”，從此成為全國性的科舉之神。
核心職能
掌管功名祿位、考試運勢，同時延伸至智慧、學業、職場晉升等領域。道教經典中還賦予其“消劫行化、救苦解難”的職責，涉及財運、婚姻等人生多方面。
形象特征
常被描繪為手持書卷的文官形象，左右侍童“天聾”“地啞”象征考試公正（知者不言、言者不知）。
科舉與教育
自宋代起，文昌帝君成為科舉學子的普遍信仰，民間有“北孔子，南文昌”之說。農曆二月初三為其誕辰，學子多于此日祭拜祈福。
經典文獻
道教《文昌寶诰》記載其聖號與功德，稱其“司祿職貢舉真君”“消劫行化更生永命天尊”。
如需進一步了解祭祀習俗或經文内容，可參考道教典籍及四川梓潼文昌祖庭的相關記載。
《文昌帝君》是指道教中的一位神祇，被尊奉為文藝、學術、文化的主宰，也被稱為“文官之神”或“文昌帝公”。
《文昌帝君》的拆分部首為“文”和“日”，其中“文”的拆分部首為“⺈”，“日”的拆分部首為“⺝”。該詞總共有13畫。
《文昌帝君》的來源可以追溯到中國古代道教的文化傳統中，該神祇在北宋時期成為道教中的重要神祇。繁體寫法為「文昌帝君」。
在古時候，漢字的寫法有一些變化，比如「文」的古字形為「」
1. 求學考試時，許多學生會向文昌帝君祈求智慧與好運。
2. 他非常信仰文昌帝君，每次考試前都會拜祭求保佑。
文雅、文化、文明、文物
文官、學神、文化之神
武将、武神、武術
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