《東觀漢記·锺離意傳》：“ 顯宗 時， 意 為尚書， 交趾 太守坐贓千金，徵還伏法，詔以其貲物班賜羣臣， 意 得珠璣，悉以委地而不拜賜。”後以“委珠”為不收贓物，清廉自持之典。 唐中宗 《授張錫工部尚書制》：“宜升賜劒之榮，式表委珠之潔。”
“委珠”是一個具有特定文化典故的漢語詞彙，其含義需結合字義與曆史典故來理解：
一、字義解析
《說文解字》釋為“隨也”，引申為“棄置、舍棄”。如《孟子·公孫丑下》中“委而去之”，即指放棄離開。
本義為珍珠，泛指珍寶。《說文解字》注：“蚌之陰精”，象征貴重之物。
二字組合，“委珠”字面意為丢棄珍寶，但實際含義需依托典故。
二、典故溯源（核心含義）
“委珠”典出《左傳·襄公十五年》記載的子罕辭玉故事：
宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受……曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”
後世提煉“委珠”代指清廉自守，拒收不義之財的行為。如唐代李瀚《蒙求》詩：“子罕辭寶，不貪為寶”，即化用此典。
三、文化内涵
體現儒家“重德輕物”思想，如《禮記·檀弓》強調“臨財毋苟得”，與“委珠”精神契合。
成為曆代頌揚官員拒賄的典故，如《後漢書》載楊震“四知辭金”，與子罕“委珠”并稱。
四、文獻佐證
結論
“委珠”非日常用詞，而是承載清廉價值觀的典故詞，特指為堅守道德而主動舍棄財寶的高潔行為，其權威釋義需立足《左傳》原典及曆代注疏。
“委珠”是一個漢語典故詞彙，其含義與清廉自持、拒收不義之財相關。以下是詳細解釋：
“委珠”最早出自《東觀漢記·锺離意傳》，記載東漢顯宗時期，尚書锺離意将交趾太守因貪腐被處死後，朝廷将其贓物分賜群臣。锺離意分得珠玑後，卻将珠寶“悉以委地而不拜賜”（全部丢棄在地，拒絕接受賞賜），以此表明不貪贓物的态度。
唐代中宗在《授張錫工部尚書制》中曾用“式表委珠之潔”表彰官員的清廉，可見這一典故在曆史文獻中的延續性。
多用于文學或曆史讨論中，贊頌廉潔自律的品格，或作為反腐倡廉的文化符號。
如需進一步了解，可參考《後漢書·鐘離意傳》或漢典等權威辭書。
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