猶名片，名刺。 明 郎瑛 《七修類稿·辨證三·名號甫》：“蓋謁字之義，告也，白也，請見也，數訓而已，況古無文刺，惟書竹簡，故 陳時虞 荔尚 雲：‘未有版刺，無客拜謁，何得以謁，便可謂投刺耶？’”
文刺是由“文”與“刺”組合而成的漢語詞彙，其含義需結合古漢語語境及具體用法分析，主要包含以下兩層釋義：
動詞：刺刻文字或圖案（特指人體）
指在人的皮膚上刺刻文字、符號或花紋，即現代所稱的“文身”。此義項源于“刺”的“用尖利物刻畫”之意，與“文”（紋飾）結合，強調以針刺為手段的裝飾行為。
例：《周禮·秋官》載“墨辟疑赦，其罰百锾”，鄭玄注“墨，黥也，先刻其面，以墨窒之”，雖未直用“文刺”，但所述“刻面填墨”即屬此類實踐。
名詞：刻寫的文字
指通過刀刻、針刺等方式形成的文字标記。此用法多見于古代文獻，強調文字載體的制作方式。
例：漢代王充《論衡·量知》言“斷木為椠，析之為闆，力加刮削，乃成奏牍”，描述簡牍文字的制作，可延伸指代刻寫行為産生的文字痕迹。
文身的文化含義
古代“文刺”常作為刑罰（如黥刑）或部族标識。如《史記·匈奴列傳》載匈奴人“得人以為奴婢，故其戰……而剺面者多”，司馬貞索隱引《字林》釋“剺”為“劃也”，與刺刻行為相通。後逐漸演變為民俗裝飾，如《水浒傳》中史進“肩臂胸膛總有九條龍”，即此類習俗的文學反映。
文字載體的演變
“文刺”作為名詞，反映了早期文字記錄方式。甲骨文、青銅銘文均屬“刺”刻文字範疇，如商周青銅器銘文（金文）即通過範鑄或刀刻成形，體現“文刺”的物質性内涵。
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注：現代漢語中“文刺”已非常用詞，其含義多由“文身”“刺青”等替代；古籍中的名詞用法亦隨書寫材料演變而淡化。釋義綜合古代文獻用例及權威辭書考訂，側重曆史語義還原。
“文刺”是一個古漢語詞彙，其含義和用法在不同語境下有所區别，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
“文刺”指古代用于拜谒或社交場合的名片（亦稱“名刺”），相當于現代的名片或拜帖。其核心功能是自我介紹或表明身份。
該詞最早見于明代郎瑛的《七修類稿》，原文提到：“古無文刺，惟書竹簡”，說明古代沒有紙質名片時，人們将身份信息刻寫在竹簡上作為拜訪憑證。
需注意現代語境中可能存在混淆：
“文刺”是古代社交工具，其本質為身份标識物。現代使用中需注意避免與“刺青”混淆，尤其在涉及古籍或文史研究時，應回歸其原始含義。
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