佛學之義理。《舊唐書·杜鴻漸傳》：“常願追禪理，安能挹化源。” 唐 劉禹錫 《澈上人文集紀》：“﹝上人﹞以文章接才子，以禪理説高人，風儀甚雅，談笑多味。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷十三：“ 史梧岡 進士，名 震林 ，湛深禪理，半世長齋，知餘不喜佛，而愛與餘談，以為頗得佛家奧旨。”
"禅理"是漢語中融合佛教哲學與傳統文化的複合概念，指禅宗思想體系中的核心義理與修行智慧。《漢語大詞典》将其定義為"禅宗的哲理"，強調其以明心見性為宗旨的思辨特征。
從佛學視角分析，禅理包含三個核心維度：
該概念在曆史流變中深度融入中國哲學體系，朱熹曾評價"禅理最害道者，乃在其以覺言仁"（《朱子語類》卷二十四），反映出禅理與儒家思想的互動張力。現代學界普遍認為，禅理對東方藝術、心理學及管理學等領域産生持續影響，日本學者鈴木大拙在《禅與心理分析》中系統論證了其跨文化價值。
“禅理”是漢語詞彙，指佛教的教義與哲學思想，尤其與禅宗的核心觀念相關。以下是詳細解釋及擴展信息：
禅理指佛教禅宗所倡導的義理，強調通過靜慮、内省來參悟佛法真谛，達到心靈的解脫與覺悟。其核心在于超越表象，直指本心，如《舊唐書》記載的“常願追禪理”即體現了對禅宗智慧的追求。
禅理與“禅意”“禅宗”等概念緊密關聯，既包含哲學思辨（如“空性”“無我”），也涉及審美取向（如“虛靜生思”的創作理念）。其影響不僅限于宗教領域，還滲透到中國傳統藝術、文學乃至生活方式中。
如需進一步了解，可參考《澈上人文集紀》《隨園詩話》等古籍，或現代禅理文學作品。
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