
阿谀逢迎。《漢書·酷吏傳贊》:“ 張湯 以知阿邑人主,與俱上下,時辯當否,國家賴其便。” 顔師古 注:“此言阿諛,觀人主顔色而上下也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·論诽》:“夫公卿處其位不正其道,而以意阿邑順風。”《新唐書·宦者傳下·田令孜》:“宰相 盧攜 素事 令孜 ,每建白,必阿邑倡和。”
阿邑是古漢語中的合成詞,需拆分解析其本義與引申義:
阿(ē)
邑(yì)
古義:表“曲意逢迎以取悅他人”,屬貶義。
例證:
《史記·酷吏列傳》:“所治即上意所欲罪,予監史深禍者;即上意所欲釋,與監史輕平者……阿邑人主,取容而已。”
(釋義:執法者迎合君主心意定罪或赦免,以求容身。)
現代罕用:當代漢語中幾乎僅存于古籍引用,日常語言已被“阿谀”“奉承”等替代。
《漢語大詞典》(第11卷):
“阿邑:猶阿谀。曲從迎合。”
(來源:上海辭書出版社,1993年版)
《辭源》(修訂本):
“阿邑:同‘阿匼’。谄媚迎合。”
(來源:商務印書館,2015年版)
該詞屬文言遺存,今多用于學術或曆史文本分析。如需表達類似含義,建議優先使用現代漢語詞彙“阿谀”“谄媚”等,以确保交流清晰性。
注:因“阿邑”屬冷僻古語,現代詞典收錄有限,釋義主要依托《史記》用例及權威辭書歸納。引用來源為實體出版物,未提供網絡鍊接。
“阿邑”是一個古漢語詞彙,其含義及用法可綜合以下信息解析:
“阿邑”意為阿谀逢迎、曲意迎合,多指為讨好他人(尤其是上位者)而故意順從的行為。這一解釋在多個權威文獻中均有體現()。
與“阿匼”(ē ǎn)同義,均指谄媚之态()。現代漢語中類似表達有“阿谀奉承”“趨炎附勢”等。
該詞屬文言詞彙,現代口語中較少使用,但可見于曆史文獻分析或古典文學研究領域。需注意其貶義屬性,多用于批判性語境。
如需進一步探究“邑”的原始含義(如封地、國都等),可參考《說文解字》或《集韻》注疏()。
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