
阿谀逢迎。《汉书·酷吏传赞》:“ 张汤 以知阿邑人主,与俱上下,时辩当否,国家赖其便。” 颜师古 注:“此言阿諛,观人主颜色而上下也。” 汉 桓宽 《盐铁论·论诽》:“夫公卿处其位不正其道,而以意阿邑顺风。”《新唐书·宦者传下·田令孜》:“宰相 卢携 素事 令孜 ,每建白,必阿邑倡和。”
阿邑是古汉语中的合成词,需拆分解析其本义与引申义:
阿(ē)
邑(yì)
古义:表“曲意逢迎以取悦他人”,属贬义。
例证:
《史记·酷吏列传》:“所治即上意所欲罪,予监史深祸者;即上意所欲释,与监史轻平者……阿邑人主,取容而已。”
(释义:执法者迎合君主心意定罪或赦免,以求容身。)
现代罕用:当代汉语中几乎仅存于古籍引用,日常语言已被“阿谀”“奉承”等替代。
《汉语大词典》(第11卷):
“阿邑:犹阿谀。曲从迎合。”
(来源:上海辞书出版社,1993年版)
《辞源》(修订本):
“阿邑:同‘阿匼’。谄媚迎合。”
(来源:商务印书馆,2015年版)
该词属文言遗存,今多用于学术或历史文本分析。如需表达类似含义,建议优先使用现代汉语词汇“阿谀”“谄媚”等,以确保交流清晰性。
注:因“阿邑”属冷僻古语,现代词典收录有限,释义主要依托《史记》用例及权威辞书归纳。引用来源为实体出版物,未提供网络链接。
“阿邑”是一个古汉语词汇,其含义及用法可综合以下信息解析:
“阿邑”意为阿谀逢迎、曲意迎合,多指为讨好他人(尤其是上位者)而故意顺从的行为。这一解释在多个权威文献中均有体现()。
与“阿匼”(ē ǎn)同义,均指谄媚之态()。现代汉语中类似表达有“阿谀奉承”“趋炎附势”等。
该词属文言词汇,现代口语中较少使用,但可见于历史文献分析或古典文学研究领域。需注意其贬义属性,多用于批判性语境。
如需进一步探究“邑”的原始含义(如封地、国都等),可参考《说文解字》或《集韵》注疏()。
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