即 韋馱 。佛教以 韋馱 為護法天神，故稱。 清 大汕 《海外紀事》卷四：“擎拳 韋護 ，攔不住泥塑金剛；吐舌 哼 哈 ，喝不定木雕 彌勒 。”參見“ 韋馱 ”。
"韋護"一詞在漢語中具有多重含義，需從不同維度進行解析：
一、佛教護法神祇 佛教典籍中，"韋護"指護法神韋馱天（梵文Skanda），其名音譯自"室建陀"，在漢傳佛教中被尊為護法菩薩。《佛本行集經》記載其職責為護持佛法、驅除邪魔，常以身穿甲胄、手持金剛杵的形象立于寺院天王殿彌勒佛像背後。該形象最早可追溯至唐代道宣律師《感通錄》所述"韋琨将軍"的傳說演變。
二、曆史人物稱謂
三、文學形象溯源 明代神魔小說《封神演義》塑造了"韋護"這一虛構人物，設定為道術高超的闡教門人，持有法寶"降魔杵"。該文學創作融合了佛教護法神特征與道教修行者形象，成為民間信仰中驅邪納吉的文化符號。
“韋護”一詞的含義可從佛教、文學及漢語成語三個層面理解，具體如下：
來源與原型
韋護的原型是佛教護法神韋馱天（梵文：Skanda），又稱韋馱菩薩，是執金剛神之一，負責守護佛法及修行者。
象征意義
佛教典籍中，韋馱天被視為護法天神的代表，故稱“韋護”，寓意守護佛法、驅除邪魔。例如清代文獻《海外紀事》提到“擎拳韋護，攔不住泥塑金剛”，體現了其護法形象。
角色背景
在小說《封神演義》中，韋護是道行天尊的弟子，與韓毒龍、薛惡虎同門，手持法寶“降魔杵”，可一擊将敵人打成齑粉。
結局與地位
韋護最終成為封神榜中“肉身成聖”的七人之一，未被封神而直接升仙，體現了其在故事中的特殊地位。
基本釋義
作為成語，“韋護”由“韋編三絕”（古代城牆防禦工事）與“護城河”組合而來，比喻人們互相保護、共同防禦，形成堅固的集體防線。
使用場景
多用于形容團結協作的防禦體系，例如：“木二咤氣沖牛鬥……韋護咬碎鋼牙，欲平吞他父子”（《封神演義》例句）。
“韋護”一詞在不同語境下具有多重含義：佛教護法神的象征、文學作品中的經典角色，以及漢語中表達集體防禦的成語。若需進一步了解《封神演義》人物或佛教文化細節，可參考相關文獻及網頁來源。
挨黑拜陵拔救伴姑半天阪阻賓臣不易之論不墜參蹤晨參暮禮徹瑟吃闆子初節疵拙竄點酢報呆瓜待令瞪眙地藏王地球物理學鵝項椅遏抑放屣風惠腐財服約還嬰焊炬話音惠康會食活套叫奡景德鎮可嘉量具另冊鹿洞爐橐姏姆靡替牛背笛膿疱賠樁漂潑氣不過親枝七卿榷舉市買司韬吟特揖讬大土雨外江人五牛旗萷蔘西皞