(1).緯書與《尚書中候》的合稱。亦為緯書的通稱。《後漢書·方術傳序》：“至乃《河》《洛》之文，龜龍之圖， 箕子 之術， 師曠 之書，緯候之部，鈐決之符，皆所以探抽冥賾，參驗人區，時有可聞者焉。” 李賢 注：“緯，七經緯也。候，《尚書中候》也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·正緯》：“夫六經彪炳，而緯候稠疊。” 明 宋濂 《唐思誠墓銘》：“相與辨諸子是非，凡九十種；餘及僻隱緯候之書，又數十家。” 清 何琇 《樵香小記·洛書》：“且神龜背負，經典無文，其説皆出于緯候。”參見“ 緯書 ”。
(2).谶緯之學。多指天象符瑞、占驗災異之術。《北齊書·宋景業傳》：“明《周易》，為陰陽緯候之學，兼明歷數。”《新五代史·楚世家·馬殷》：“ 師周 勇健豪俠，頗通緯候、兵書。”《資治通鑒·陳宣帝太建四年》：“帝閲 護 書記，有假託符命妄造異謀者，皆坐誅；唯得 庾季才 書兩紙，盛言緯候災祥，宜返政歸權，帝賜 季才 粟三百石，帛二百段，遷太中大夫。” 胡三省 注：“緯，謂七緯日月五星之行，失行則為災。候，謂月令七十二候，失節則為災。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·郭子興本姓陳》：“ 元 末有 陳某 者，不知何許人，精識緯候，知王氣在東南。”
緯候是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的複合詞，主要源于古代天文曆法與占卜體系，其釋義需結合字源、典籍及學術研究綜合闡釋：
緯候（wěi hòu）指古代通過觀測星象（尤指行星運行）與物候變化，推測吉兇、節氣及農時的知識體系。
典籍佐證：
《後漢書·方術傳》載：“緯候之部，占驗吉兇。” 指通過星象與物候的關聯預測人事禍福。
天文與占卜結合
緯候體系融合天文觀測（如五星盈縮）、物候規律及陰陽五行理論，構成古代“天人感應”思想的重要實踐。例如《尚書·堯典》以星象定四時，即為早期緯候思想的雛形。
谶緯文獻的載體
漢代谶緯之學盛行，“緯書”常假托孔子所作，内容包含星象符命、災異預言（如《河圖》《洛書》）。緯候作為其技術支撐，為谶緯提供“天象驗證”。
緯候體系雖含迷信成分，但體現了古人探索自然規律的智慧：
學術定義：
《辭源》（商務印書館，2015修訂版）釋“緯候”為：“星象與物候。古代占驗吉兇之術。”
古人通過觀測太陽視運動确定節氣，其黃經公式可簡化為：
$$ text{節氣時刻} = T_0 + frac{360^circ}{24} times n
$$
其中 $T_0$ 為冬至點，$n$ 為節氣序號，體現天文與物候的數學關聯。
參考文獻
“緯候”是一個漢語詞彙，主要包含以下兩層含義：
如需進一步了解，可參考《後漢書》《資治通鑒》等文獻，或查閱滬江線上詞典等來源。
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