(1).碎瓦片。 唐 楊凝式 《贈張全義》詩：“ 洛陽 風景實堪哀，昔日曾為瓦子堆。不是我公重葺理，至今猶是一堆灰。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·詭習》：“ 江 淮 術士 王瓊 ，嘗在 段君秀 家，令坐客取一瓦子，畫作龜甲，懷之。一食頃取出，乃一龜，放於庭中，循垣而行，經宿卻成瓦子。”
(2).瓦市。 宋 孟元老 《東京夢華錄·馬行街鋪席》：“ 馬行 北去，舊 封丘門 外祆廟斜街，州北瓦子……其餘坊巷院落，縱橫萬數，莫知紀極。”《水浒傳》第一一○回：“﹝ 李逵 等人﹞來到瓦子前，聽的勾欄内鑼響。” 鄭振铎 《中國俗文學史》第一章：“﹝講唱文學﹞後來漸漸的出了廟宇而入于‘瓦子’（遊藝場）裡。”參見“ 瓦市 ”。
(3).指用作占卜的陶制杯珓。 宋 錢易 《南部新書》戊：“ 西京 壽安縣 有 黑石山 ，神祠頗靈……有兩瓦子，過客投之，以蔔休咎，仰為吉而覆為兇。”
瓦子是中國古代城市中形成的綜合性娛樂場所，又稱“瓦舍”或“瓦肆”，其名稱源于宋代方言中對演藝場地的俗稱。根據《漢語大詞典》解釋，“瓦”指以瓦器圍合的區域，“子”為場所後綴，合稱代指聚集性演出空間。
從曆史功能看，瓦子興起于北宋汴京（今開封），南宋臨安（今杭州）發展至鼎盛，内設勾欄、樂棚等設施，涵蓋雜劇、傀儡戲、說書、相撲等百餘種表演形式，成為市民文化的重要載體。據《東京夢華錄》記載，汴京瓦子“大小勾欄五十餘座”，每日觀衆“不下萬人”，印證了其規模與社會影響力。
在建築結構上，瓦子多采用環形布局，中心為表演區，四周以欄杆（勾欄）分隔觀衆席，部分大型瓦子還配備酒肆、茶坊等商業配套，形成“娛樂-消費”一體化的市井生态。中國社會科學院曆史研究所研究表明，這種形态直接影響了元明清時期的戲樓與廟會文化，是研究中國古代市民社會演變的珍貴樣本。
“瓦子”是一個具有多重含義的漢語詞彙，具體解釋需結合曆史語境和用途：
宋元時期的娛樂與商業場所
指宋、元、明時期城市中集娛樂、商貿于一體的綜合性市場，又稱“瓦舍”“瓦肆”或“瓦市”。例如北宋汴京（今開封）的桑家瓦子、中瓦等，内部設有勾欄（表演場地），涵蓋曲藝、雜技、說唱等表演，兼具雜貨交易功能。名稱源于其“忽聚忽散”的特性，類比磚瓦的臨時性堆砌。
碎瓦片
原指破碎的瓦片，後引申為事物的基本構成單位。例如唐代詩詞中“瓦子堆”即指碎瓦堆積的場景。
“瓦子”得名與其功能特性相關：一方面，娛樂場所人流如瓦片般零散聚合；另一方面，早期市場可能以瓦片等簡易材料搭建，具有臨時性。
該詞需結合具體語境理解，常見于曆史文獻中描述市井文化，現代多用于學術或文學場景。
靉靉背物筆桶財覽吃準丑虜稻芒頂門上一針堕嬾分我杯羹高秋胳膊肘根壯葉茂勾股定理古恠邯鄲重步很命昏鏡重磨锪鑽笳角教墨解酲寄畫踦挐靜局窭國可鼻課語訛言窟壘離城獵取流竄溜嘴駡題沒氣蒙戎妙語解頤目不暇接虐戲凝樸奇迹勤饬情不自勝權通韌帶掃晴婦膳啖髾發社神式燕十言之教收拾貪得無厭探戈天漢卧苫枕塊五辟獻臣項頸小衆