各不相同。亦指各種不同的現象、事物。《淮南子·本經訓》：“包裹風俗，斟酌萬殊。” 晉 葛洪 《抱樸子·暢玄》：“玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。” 宋 王安石 《寄吳沖卿》詩：“物變極萬殊，心通才一曲。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·公冶長篇五》：“仁、義、忠、孝，固無非性者，而現前萬殊，根原一本，亦自不容籠統。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十六章：“此蓋謂行雖萬殊，而歸緻是一。”
"萬殊"是漢語中具有哲學意蘊的複合詞，由數詞"萬"與形容詞"殊"構成。其核心含義指宇宙間千差萬别的具體事物形态，在《漢語大詞典》中被解釋為"各不相同"的物象差異狀态。該詞最早見于《周易·繫辭下》"天下同歸而殊途，一緻而百慮"，後經漢代王充《論衡》"萬物之生，俱得一氣，氣之薄渥，萬世若一"的闡釋，形成完整的哲學概念體系。
從哲學維度解析，"萬殊"包含三個認知層級：其一指物質形态的多樣性，《莊子·秋水》謂之"號物之數謂之萬"；其二隱喻事物本質的同一性，朱熹《朱子語類》強調"萬殊各有一理，而理未嘗不一"；其三體現辯證思維，王夫之《周易外傳》提出"統此一物，形而上則謂之道，形而下則謂之器，無非一陰一陽之和而成"的辯證觀。
在文學領域，《文心雕龍·物色》以"歲有其物，物有其容"印證"萬殊"的審美價值，《昭明文選》則通過"體有萬殊，物無一量"展現藝術表現的多樣性。現代漢語中，該詞常用于闡釋文化多樣性、生物進化論等跨學科領域，如錢鐘書《管錐編》論及"體有萬殊，物無一量，紛纭揮霍，形難為狀"的文藝創作規律。
語言學視角下，《古漢語常用字字典》将"殊"訓為"不同"，與"萬"組合形成"萬物不同"的偏正結構。構詞法屬于數詞+形容詞的複合模式，與"萬物""衆生"等詞構成語義場，共同表達宇宙生命共同體的豐富性。
“萬殊”是一個漢語詞彙，主要含義為“各不相同”，也指“各種不同的現象或事物”。以下是詳細解釋：
古代典籍：
詩詞引用：
哲學思想：
如需進一步了解典籍原文或例句，可參考《淮南子》《抱樸子》等文獻，或查閱漢典、查字典等權威工具。
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