梵語Asura的譯音。或譯為“阿素若”、“阿須倫”、“阿須羅”。意譯不端正(容貌丑惡)或無酒，或非天(與天相似)。古 印度 神話中的一種鬼神。佛教采用其名，名為無酒神，亦名為無善神。 唐 盧綸 《栖岩寺隋文帝馬腦盞歌》：“開函捧之光乃發，阿修羅王掌中月。” 清 黃遵憲 《錫蘭島卧佛》詩：“我聞阿修羅，橫攻 善見宮 。” 章炳麟 《訄書·地治》：“ 印度 之言阿修羅者，譯言‘無酒’，一曰‘非天’，謂其釀酒不成而不為天帝也。”
阿修羅（梵語：Asura）是古印度宗教哲學與佛教文化中的核心概念，漢語詞典多将其定義為“非天”“非神”類衆生，具有善惡交織的雙重特性。該詞由梵語“a-”（否定前綴）與“sura”（天神）組合而成，字面意為“非天神”。
在文化内涵層面，阿修羅包含三重特性：
漢語語境中，該詞衍生出“修羅場”等成語，喻指慘烈競争環境。敦煌文書P.2001號寫卷中存有唐代僧人關于阿修羅道的注釋文獻，佐證該概念在漢傳佛教中的深度本土化過程。
（注：因古籍文獻無網絡公開鍊接，來源标注采用《漢語大詞典》《佛學大辭典》等工具書及敦煌研究院公布的文書編號作為考證依據）
“阿修羅”是梵語“Asura”的音譯，在佛教和印度文化中有多重含義，以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
梵語音譯
阿修羅有多種音譯形式，如“阿素羅”“阿須倫”“阿須羅”等。其梵文原意包含“非天”“無端正”“無酒”等，其中“非天”最為核心，指其雖具天神福報卻無天神德行，處于天人與惡鬼之間的存在狀态。
佛教六道之一
在佛教六道輪回中，阿修羅道屬于獨立的一道，介于天道與惡鬼道之間。其衆生福報接近天人，但因嗔恨、争鬥等習性無法升入天道。
性格與形象
佛教經典中的分類
據《楞嚴經》記載，阿修羅分為四類：
印度神話與佛教護法
阿修羅原為古印度神話中的惡神，佛教吸收後将其列為“天龍八部”護法神之一，象征戰鬥與護法精神。
文學中的意象
唐代詩人盧綸曾以“阿修羅王掌中月”形容器物之精美，清代黃遵憲也借其典故暗喻世事紛争。
在部分影視作品（如電影《阿修羅》）中，這一形象被藝術化改編，但核心仍圍繞其“善惡交織”“争鬥不息”的特質展開。需注意此類演繹與宗教原義的差異。
提示：如需了解更詳細的佛經原文或文化典故，可參考《楞嚴經》及印度史詩《摩诃婆羅多》。
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