西漢 南郡 秭歸 (今屬 湖北 )人，名 嫱 (《漢書·元帝紀》作“檣”，《匈奴傳下》作“牆”)，字 昭君 ， 晉 時避 司馬昭 諱，改稱 明君 。 元帝 時被選入宮， 竟甯 元年(公元前33年)， 匈奴 呼韓邪 單于入朝求和親， 昭君 自請嫁 匈奴 。入 匈奴 後，被稱為 甯胡阏氏 。現 呼和浩特 市南郊，有 王昭君 青冢。《西京雜記》卷二：“ 元帝 後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬，獨 王嬙 不肯，遂不得見。後 匈奴 入朝求美人為閼氏，於是上案圖以 昭君 行。及去，召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅，帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人，乃窮案其事，畫工皆棄市。” 昭君 故事後來成為詩詞、戲曲、小說等的流行題材。 明 吳應箕 《美色何足恃行》：“美色何足恃，黃金貴有餘，不見 王昭君 ，棄之在穹廬。”參閱《漢書·匈奴傳下》、《後漢書·南匈奴傳》。
王昭君（約公元前54年—公元前19年），名嫱，字昭君，西漢南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人，是中國古代著名的曆史人物。其名字在漢語詞典中的釋義可從以下角度解析：
一、人物背景與字義解析
“王”為姓氏，代表家族歸屬；“昭君”為表字，其中“昭”取自《說文解字》“昭，日明也”，象征光明、顯赫；“君”為尊稱，體現其身份地位。據《漢語大詞典》記載，“昭君”二字連用，既符合漢代命名規範，亦暗含“彰顯君王恩德”之意。
二、曆史事件與文化象征
王昭君因“昭君出塞”事件聞名，被漢元帝賜予匈奴呼韓邪單于和親，成為中原與匈奴和平交往的象征。《中國曆史人物辭典》指出，她的故事被賦予“民族融合”“自我犧牲”等文化内涵，并衍生出“沉魚落雁”等成語，形容其絕世容貌。
三、文學與藝術形象
在曆代詩詞、戲曲、繪畫中，王昭君常被塑造成悲劇性人物，如杜甫《詠懷古迹》中“一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏”。這一形象強化了其作為“邊疆和平使者”的符號意義。
四、相關典故與引用
《後漢書·南匈奴傳》記載：“昭君豐容靓飾，光明漢宮”，佐證其曆史真實性。而《西京雜記》所述“畫工棄市”傳說，雖為後世演繹，卻成為民間對其命運不公的典型解讀。
王昭君是中國曆史上著名的傳奇人物，其名字承載着豐富的曆史文化内涵。以下是綜合多個權威資料的詳細解釋：
王昭君（約公元前52年-公元前19年），名嫱，字昭君，西漢南郡秭歸（今湖北興山縣）人，古代四大美女之一，被譽為“落雁”。晉代為避司馬昭諱改稱“明妃”。
入宮經曆
她因才貌出衆被選入漢元帝後宮，但因拒絕賄賂畫師毛延壽，畫像被丑化而未被皇帝注意。
和親匈奴
公元前33年，匈奴呼韓邪單于求親，王昭君主動請纓遠嫁塞外，被封為“甯胡阏氏”（匈奴皇後），生育一子。單于死後，依匈奴習俗再嫁其長子複株累單于，育有二女。
曆史貢獻
通過聯姻促進漢匈和平六十餘年，史載“三世無犬吠之警，黎庶無幹戈之役”。她還将中原農耕技術帶入匈奴，推動文化交流。
悲劇美學
她的遠嫁被視作政治犧牲的象征，文人常以“昭君怨”表達對命運不公的同情，形成了“凄美”的文學意象。
成語典故
衍生出“沉魚落雁”（形容其美貌使大雁驚落）、“畫工棄市”（毛延壽因欺君被處死）等成語。
部分史料記載存在差異：範晔《後漢書》稱其因心生怨怼主動請嫁，而班固《漢書》未明确記載動機。現代學者認為“昭君”可能是和親時獲得的封號，寓意“漢皇光照匈奴”（注：此說法來自中等權威網頁，需謹慎參考）。
如需了解更完整的曆史細節，可查閱《漢書·匈奴傳》或《後漢書·南匈奴列傳》等原始史料。
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