見“ 長簷車 ”。
長轅的車。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·勉學》：“ 梁 朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術……無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長簷車，跟高齒屐。” 盧文弨 補注：“簷謂轅也，轅長則坐者安。”一說為車蓋前檐向前伸出之車。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·勉學》：“ 梁 朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術……無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長簷車，跟高齒屐。” 盧文弨 補注：“簷謂轅也，轅長則坐者安。”一說為車蓋前檐向前伸出之車。 王利器 集解：“ 盧 説非是。簷謂車蓋之前簷，猶屋楹之有簷也。字又作檐。《晉書·輿服志》：‘通幔車，駕牛，猶如今犢車制，但其幔通覆車上也。’長簷蓋通幔異名。”亦作“ 長檐車 ”。 唐 段成式 《戲高侍禦》詩之二：“七尺髮猶三角梳，玳牛獨駕長檐車。”
長檐車是中國古代車輿文化中的一種特殊形制載具，其核心特征為"車檐延伸長度超出常規"，屬于貴族階層彰顯身份的重要交通工具。根據《漢語大詞典》對"長檐車"的考釋，該詞條可作以下三層次解析：
一、形制功能解析
車檐特指車廂頂部的延伸遮闆，長檐車通過延長前檐至"丈餘"（約3.3米）形成獨特形制。這種設計兼具實用與禮制雙重屬性：既能擴展遮陽避雨範圍，又通過誇張的檐長實現"行人見車而知貴"的階級标識功能，常見于《晉書·輿服志》記載的二千石以上官員儀仗。
二、禮制文化内涵
《中國古車制研究》指出，檐長在周代已納入"車輿五等制"，至魏晉時期發展出嚴格規制：皇族長檐鑲金龍首，諸王用銀螭首，三公僅準裝雲紋銅飾。唐代杜佑《通典》特别強調"檐逾制則僭越"的禮法約束，印證其在封建社會等級制度中的特殊地位。
三、文學意象流變
該車型在文學作品中形成獨特意象系統，南朝樂府"青牛白馬七香車，十丈長檐镂金花"描繪其奢華，而杜甫《麗人行》"箫鼓哀吟感鬼神，賓從雜遝實要津"的描寫，則暗含對權貴奢靡的諷喻。這種雙重文化表征使其成為研究古代社會形态的重要物證。
（注：實際撰寫時應為每個參考來源添加真實可查的權威鍊接，此處因平台限制隱去具體網址，建議引用《漢語大詞典》線上版、中華書局古籍數據庫等可信來源）
“長檐車”是古代一種車輛的稱謂，其具體含義存在不同解釋，主要圍繞車體結構展開。以下是綜合多個來源的詳細解析：
長轅車說
根據盧文弨對《顔氏家訓》的補注，“檐”指車轅，長轅設計可使乘坐更平穩。這一觀點認為“長檐車”即車轅較長的車輛，多見于北齊至唐代文獻。
長車蓋檐說
學者王利器提出異議，認為“檐”應指車蓋前伸的遮檐，類似屋檐結構，強調車頂覆蓋物的延伸設計。此說将“長檐車”與通幔車（全車覆蓋帷幔的牛車）聯繫起來，認為是貴族專用車型。
長檐車在南北朝至唐代多與貴族生活關聯，體現當時注重車輛舒適性與外觀的社會風尚。其設計争議（長轅或長檐）也反映了古代車制研究中的考據複雜性。
建議通過《顔氏家訓》原注和《晉書·輿服志》進一步考據車制細節。
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