欺騙陷害百姓。《孟子·梁惠王上》：“及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。” 趙岐 注：“是由張羅罔以罔民者也。”《漢書·刑法志》：“且除肉刑者，本欲以全民也；今去髡鉗一等，轉而入於大辟：以死罔民，失本惠矣。” 明 劉基 《玉兔泉銘序》：“夫 檜 之罔民設詐，豈下於 高莽 哉！” 清 顧炎武 《日知錄·錢法之變》：“然今日行之，不免更為罔民之事。”一說，猶無民。 清 俞樾 《群經平議·孟子一》“是罔民也”：“此罔字當訓為無……是罔民也，猶言是無民也。”
“罔民”是漢語中一個具有曆史深度的複合詞，其核心含義可拆解為“罔”與“民”兩部分進行解析：
字義溯源
“罔”通“網（網）”，原指漁獵工具，《漢語大詞典》載其本義為“用繩索編織的捕獵器具”，後引申為“欺騙、蒙蔽”，如《論語·雍也》中“罔之生也幸而免”即用此意。“民”指百姓、民衆，屬于社會基礎群體。
詞義内涵
“罔民”最早見于《孟子·梁惠王上》：“焉有仁人在位，罔民而可為也？”朱熹《四書章句集注》釋為“設網羅以害民”，強調統治者以權謀私、欺騙壓迫百姓的行為。該詞多用于古代文獻，指通過法律或權術愚弄、陷害民衆，如宋代王應麟《困學紀聞》評述秦法“罔民之術密矣”。
現代語義延伸
在當代語境中，“罔民”一詞仍保留“忽視民衆權益”“欺瞞社會大衆”的批判性含義。例如學者黃樸民在《先秦政治思想史》中指出：“‘罔民’現象本質是對公權力的濫用”。
文獻參考
“罔民”是古代漢語詞彙，其含義可從不同角度解析，需結合文獻語境綜合理解：
在多數古籍語境中，“罔民”更側重統治者以權術陷害百姓的貶義，需結合具體文本判斷。例如孟子使用時，強調政策失當導緻民衆被迫犯罪，屬于主動的“設網”行為。
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