大略，大約。《漢書·趙充國傳》：“今詔破羌将軍 武賢 将兵六千一百人， 敦煌 太守 快 将二千人， 長水 校尉 富昌 、 酒泉侯 奉世 将 婼 月氏 兵四千人，亡慮萬二千人。” 顔師古 注：“亡慮，大計也。” 明 宋濂 《＜日損齋筆記＞序》：“ 漢 魏 以來，藝文之流，伸其獨見，而成一家言者，亡慮數百。” 清 顧炎武 《菰中隨筆》：“一邑之中，食利於官者，亡慮數千人。”
"亡慮"是古漢語中"無慮"的通假形式，其核心含義包含兩個層面：
一、基本釋義 "亡"通"無"，表示"無需"或"不必"的否定含義，"慮"指思慮、考量。組合後表達"不必費心考慮"之意，常見于先秦至兩漢文獻。該詞在《漢語大詞典》中被收錄為"無需計慮；不必考慮"的釋義。
二、古籍用例與演變
統計副詞用法 《漢書·趙充國傳》載："亡慮萬二千人"，此處"亡慮"作"大約、總計"解，與《周髀算經》中"無慮"的統計性用法一脈相承。這種用法常見于漢代軍事文書與數學典籍，體現古代計數方式的特征。
心理動詞用法 《莊子·天地》注疏本中"聖人亡慮"的表述，展現其"不存雜念"的哲學内涵。這種用法在道家典籍中多見，與"虛靜""坐忘"等概念形成語義關聯。
三、語言演變考據 清代訓诂學家段玉裁在《說文解字注》中明确指出："亡，借為有無之無"，佐證了二字通假的語言現象。現代《古漢語常用字字典》将"亡"列為"無"的異體字，并特别标注其與"慮"組合時的特殊語義。
（文獻來源：漢典zdic.net、國學大師guoxuedashi.net、《漢語大詞典》商務印書館1997版）
“亡慮”是一個古漢語詞彙，具體含義和用法如下：
古代文獻：
現代參考：
該詞在現代漢語中已不常用，主要用于文言文或曆史研究，需結合語境理解其“概數”含義。
部分資料（如）誤将其解釋為“憂慮煩惱到極點”，這可能是混淆了“亡慮”與“無慮”或其他詞語的用法。根據權威典籍，“亡慮”的核心含義始終圍繞“大約”展開。
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