(1).傳說中的仙人。 周靈王 太子 晉 ，即 王子喬 。《文選·孫綽＜遊天台山賦＞》：“ 王喬 控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 李善 注引《列仙傳》：“ 王子喬 者， 周靈王 太子 晉 也。” 唐 陳子昂 《窅冥君古墳記銘序》：“昔 王喬 古墳，唯留一劍； 令威 荒塚，又嘆千年。” 宋 葉適 《虎長老修雙峰》詩：“夜隨 王喬 玉簫發，曉答 矩那 金磬清。” 清 孫枝蔚 《善哉行》：“僊人 王喬 ，奉鶴相迎。”參見“ 王子喬 ”。
(2).傳說中的仙人。 漢 葉縣 令 王喬 。 漢 應劭 《風俗通·正失·葉令祠》：“俗説 孝明帝 時，尚書郎 河東 王喬 遷為 葉令 。 喬 有神術，每月朔常詣臺朝。帝怪其來數而不見車騎，密令太史候望之，言其臨至時，常有雙鳧從東南飛來。因伏伺見鳧，舉羅，但得一雙舄耳。使尚方識視，四年中所賜尚書官屬履也。” 宋 蘇轍 《雙凫觀》詩：“ 王喬 西飛朝 洛陽 ，飄飄千裡雙鳧翔。” 元 丁鶴年 《環翠樓歌》：“ 子晉 鸞笙乘月過， 王喬 鳧舄淩雲還。” 清 方文 《石臼行贈崔正誼明府》：“門前鳧雁應無數，或有 王喬 履一行。”
(3).傳說中的仙人。指 武陽 食肉芝登仙的 王喬 。《淮南子·齊俗訓》：“今夫 王喬 、 赤誦子 ，吹嘔呼吸，吐故内新。” 高誘 注：“ 王喬 ， 蜀 武陽 人也，為 柏人 令，得道而仙。” 前蜀 杜光庭 《王氏神仙傳》：“ 益州 北平山 上有白蝦蟇，謂之肉芝，非仙才靈骨，莫能緻也。 喬 食之得道。”
"王喬"是漢語詞彙中具有多重文化内涵的專名，主要包含以下兩類釋義：
一、曆史人物釋義 指東漢時期的官吏王喬，常見于史書記載。據《後漢書·方術列傳》記載，王喬任葉縣令時以"神行術"聞名，每月初一能駕雙凫（野鴨）往返都城洛陽與治所，被視作精通方術的能吏。其事迹在後世文學作品中常作為勤政官吏的象征。
二、神話人物釋義 在道教典籍與仙話傳說中，王喬被神化為仙人形象。《列仙傳》記載其為周靈王太子晉，得道後乘白鶴升仙，故有"王子喬"之稱。唐代《藝文類聚》引《淮南子》注文，稱其掌箓"柏人"仙職，成為道教神仙體系中的重要符號。
該詞條釋義體現了漢語專名在曆史演進中産生的"人神互構"現象，既承載古代官吏文化記憶，又融合道教升仙思想，具有重要的語料研究價值。
“王喬”是中國古代傳說中的仙人形象，在不同文獻中有多個版本的解釋，主要分為以下三類：
傳說中周靈王的太子晉，字子喬，因擅長吹笙、能學鳳凰鳴叫，被視為仙人。後世常以“王子喬”代指得道飛升之人。例如：
東漢明帝時期的縣令，以神異事迹聞名。據《後漢書》載：
《淮南子》等文獻提到另一王喬，為蜀地武陽人，因食肉芝（仙草）得道成仙，被高誘注為“柏人令，得道而仙”。
“王喬”在不同典籍中指向三位人物，但核心均與仙道、神異能力相關。需結合具體語境判斷其指代，如：
如需進一步考證，可查閱《列仙傳》《後漢書·方術傳》等原始文獻。
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