(1).傳說中的仙人。 周靈王 太子 晉 ，即 王子喬 。《文選·孫綽＜遊天台山賦＞》：“ 王喬 控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 李善 注引《列仙傳》：“ 王子喬 者， 周靈王 太子 晉 也。” 唐 陳子昂 《窅冥君古墳記銘序》：“昔 王喬 古墳，唯留一劍； 令威 荒塚，又嘆千年。” 宋 葉適 《虎長老修雙峰》詩：“夜隨 王喬 玉簫發，曉答 矩那 金磬清。” 清 孫枝蔚 《善哉行》：“僊人 王喬 ，奉鶴相迎。”參見“ 王子喬 ”。
(2).傳說中的仙人。 漢 葉縣 令 王喬 。 漢 應劭 《風俗通·正失·葉令祠》：“俗説 孝明帝 時，尚書郎 河東 王喬 遷為 葉令 。 喬 有神術，每月朔常詣臺朝。帝怪其來數而不見車騎，密令太史候望之，言其臨至時，常有雙鳧從東南飛來。因伏伺見鳧，舉羅，但得一雙舄耳。使尚方識視，四年中所賜尚書官屬履也。” 宋 蘇轍 《雙凫觀》詩：“ 王喬 西飛朝 洛陽 ，飄飄千裡雙鳧翔。” 元 丁鶴年 《環翠樓歌》：“ 子晉 鸞笙乘月過， 王喬 鳧舄淩雲還。” 清 方文 《石臼行贈崔正誼明府》：“門前鳧雁應無數，或有 王喬 履一行。”
(3).傳說中的仙人。指 武陽 食肉芝登仙的 王喬 。《淮南子·齊俗訓》：“今夫 王喬 、 赤誦子 ，吹嘔呼吸，吐故内新。” 高誘 注：“ 王喬 ， 蜀 武陽 人也，為 柏人 令，得道而仙。” 前蜀 杜光庭 《王氏神仙傳》：“ 益州 北平山 上有白蝦蟇，謂之肉芝，非仙才靈骨，莫能緻也。 喬 食之得道。”
“王喬”是中國古代傳說中的仙人形象，在不同文獻中有多個版本的解釋，主要分為以下三類：
傳說中周靈王的太子晉，字子喬，因擅長吹笙、能學鳳凰鳴叫，被視為仙人。後世常以“王子喬”代指得道飛升之人。例如：
東漢明帝時期的縣令，以神異事迹聞名。據《後漢書》載：
《淮南子》等文獻提到另一王喬，為蜀地武陽人，因食肉芝（仙草）得道成仙，被高誘注為“柏人令，得道而仙”。
“王喬”在不同典籍中指向三位人物，但核心均與仙道、神異能力相關。需結合具體語境判斷其指代，如：
如需進一步考證，可查閱《列仙傳》《後漢書·方術傳》等原始文獻。
《王喬》是一個中國姓氏和名字的組合。姓氏“王”是中國最常見的姓氏之一，而“喬”是一個常見的名字。
“王喬”兩個字的拆分部首分别為“王”是“玉”的省略形式，而“喬”的拆分部首是“丿”。根據筆畫的計算，“王”有玉字的四個筆畫加上一橫，總共五個筆畫；“喬”則有丿字的一畫，總共一筆畫。
“王喬”作為一個名字的來源較為多樣。有些人的父母希望他們的孩子能夠成為像王中王一樣的人物，所以給他們取名為“王喬”，寄托着對未來的期望。而對于某些人，這個名字可能隻是由于其音韻之美而被選中。
在繁體字中，由于“王”和“喬”都是常見的漢字，在繁體中沒有特别的變化，仍然是寫作“王喬”。
在古代漢字的寫法中，字形可能有一些變化。然而，“王喬”兩個字并沒有特别的變化，仍然以現代漢字的形式來書寫。
1.王喬是一位學有專長的年輕人，赢得了衆人的贊賞。
2.他的名字叫王喬，但他并非王氏家族的一員。
1.王氏：指屬于王姓的人們。
2.喬家：指喬姓的家族。
由于“王喬”是一個人名，沒有明确的近義詞。
由于“王喬”是一個人名，沒有明确的反義詞。
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