古代方士的一種占候術。觀察雲氣以預測吉兇。《墨子·迎敵祠》：“凡望氣，有大将氣，有小将氣，有往氣，有來氣，有敗氣，能得明此者，可知成敗吉兇。”《漢書·宣帝紀》：“至 後元 二年， 武帝 疾，往來 長楊 、 五柞宮 ，望氣者言 長安 獄中有天子氣，上遣使者分條中都官獄繫者，輕重皆殺之。” 明 都穆 《都公譚纂》卷上：“ 友諒 中流矢死，兩軍莫之知，道人望氣，語上曰：‘ 友諒 死矣。’” 姚雪垠 《李自成》第二卷第六章：“隻聽到軍中傳說 闖王 的花馬劍‘通靈’，夜間*********往往有一道異光上射鬥、牛之間，凡是懂得望氣的人們都能看見。”
望氣是古代中國通過觀察雲氣、霧氣等自然現象來預測吉兇或判斷人事的一種方術，常見于軍事占卜、風水堪輿及天文觀測領域。其核心含義如下：
觀察雲氣占卜
指通過觀測雲彩的形态、顔色、流動方向等，推斷國運、戰事或人事吉兇。如《史記·項羽本紀》記載範增勸項羽擊劉邦：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”
風水術語
在堪輿學中，指觀察地脈、山勢所呈現的氣象，以判定風水吉兇。《地理人子須知》提到“望氣尋龍”，即通過山巒雲氣判斷龍脈走向。
古代将領常借望氣預測戰局。如《漢書·藝文志》兵陰陽家類收錄《望氣》三篇，記載通過雲氣判斷敵軍動向之法。
周代設“保章氏”一職，專職觀測天象雲氣（《周禮·春官》），後發展為欽天監的職能之一。
源于“天人感應”思想，認為天地之氣與人事相通。《春秋繁露》提出：“氣同則合，聲比則應”，将雲氣變化與人間禍福關聯。
詩詞中常以“紫氣”“王氣”象征祥瑞或帝王運勢，如劉禹錫《台城》“台城六代競豪華，結绮臨春事最奢。萬戶千門成野草，隻緣一曲後庭花”暗含望氣典故。
結語
“望氣”融合了古代天文、軍事、哲學思想，是中華文化“觀物取象”思維的典型實踐。其記載散見于正史、方術文獻及文學作品，體現了先民對自然與人事關系的探索。
“望氣”是中國古代一種結合天文、占卜與風水的預測方法，其核心是通過觀察自然現象（如雲氣、星辰、地表氣色等）推測人事吉兇。以下是詳細解釋：
基本概念
望氣是古代方士的占候術，通過觀察雲氣、星辰或地表氣色預測吉兇。其理論基礎源于“天人感應”，認為自然現象與人類命運存在關聯。
曆史淵源
最早可追溯至戰國時期，《墨子·迎敵祠》記載了通過雲氣判斷戰争勝負的方法，漢代《漢書》也提到望氣者觀測“天子氣”的案例。
軍事與政治
古代用于預測戰争結果或帝王運勢，如觀測“大将氣”“敗氣”等。
風水實踐
在陰陽宅選址中，通過晨昏觀察地表岚霧判斷“生氣”吉兇。高明風水師認為“氣色光明者必大發，暗淡者大兇”。
觀察對象
包括雲氣形态（如顔色、流動方向）、地表土石草木的光澤動态。
修煉基礎
需結合氣功，以半阖目入靜狀态觀察目标，感知自然與宅舍氣相通的“暈”。
望氣反映了古人對自然規律的探索，兼具神秘色彩與實用功能。現代語境中，該詞也可引申為“無根據的臆測”，含一定批判性。
參考來源：綜合（查字典）、（《墨子》《漢書》）、（風水術語）、（搜狗百科）等資料。
鳌憤龍愁保定編訂刬襪禅宗宸跸逞學陳論種姓呆答孩丹台大同小異得數豆蔬放箭分析天平浮光裘麸皮甘霖缟纰搞小動作歌哭弓招歸功龜毛姑奶奶悍妒含垢忍污紅玉槐序昒黑慧秀屐履金閨彥靜一進秩迥乎不同籧筐坑儒谷貌閱馬蛭門眉餒鬼偶方噴氣塞滿僧刹沙江鲊視若無睹司間韬弓體國停留通訊社瓦合炜煌诿延無碑記無歸毋乃