常儀 。古傳說中的人名。 王國維 《觀堂集林·殷蔔辭中所見先公先王考》：“﹝ 帝嚳 ﹞妃曰 常羲 ，又《帝王世紀》所雲 帝嚳 次妃 諏訾氏 女曰 常儀 ，生 帝摯 者也。曰 羲和 ，曰 娥皇 ，皆 常羲 一語之變。”參見“ 常儀 ”。
常羲是中國古代神話體系中的重要神祇，其名稱最早見于《山海經》等典籍。從漢語詞源學角度分析，“常”有恒久、規律之意，“羲”則與日月運行相關，二字組合體現其司掌天體循環的職能。《山海經·大荒西經》記載：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”，明确指出她是月亮的創造者與管理者，負責通過沐浴儀式維持月相周期（來源：《山海經》古籍影印本）。
在神話學語境中，常羲與羲和構成陰陽對照體系。據《尚書·堯典》所述，羲和主日、常羲主月的分工，共同維系着“曆象日月星辰”的天文秩序（來源：國家圖書館藏《十三經注疏》）。漢代《淮南子》進一步闡釋其“占月”職能，将月相變化與曆法制定相聯結，形成完整的宇宙觀模型。
詞義演變方面，《說文解字》釋“羲”為“氣也”，段玉裁注疏引申為“天地生生之氣”，印證常羲作為生育十二月的母神形象。現代《漢語大詞典》将其定義為“神話中掌管月亮運行的女神”，這一釋義融合了古籍記載與民俗認知（來源：商務印書館《漢語大詞典》第七版）。
需要說明的是，常羲與嫦娥存在本質區别：前者屬上古創世神話體系，後者為道教仙話衍生物。王國維在《殷周制度論》中特别強調，商周甲骨文中的“西母”崇拜或與常羲信仰存在淵源關系（來源：《觀堂集林》中華書局刊本）。
常羲是中國上古神話中的重要女神，其身份和職能可從以下方面解析：
1. 身份與神話地位 常羲是《山海經》記載的月亮之母，與太陽女神羲和同為天帝帝俊之妻。她誕下十二個月亮，象征一年十二個月，因此被稱為"月母"。在神話體系中，她與羲和共同構成日月運行的秩序，羲和掌日，常羲主月，形成陰陽調天象。
2. 曆法制定職能 作為時間秩序的締造者，常羲負責調和陰陽曆法，通過設置閏月确保陰曆與陽曆季節同步，這種能力使她被尊為"女和"（調和者）。其創世屬性體現在《山海經》記載她"浴月"的儀式，象征對宇宙秩序的維護。
3. 文化演變 常羲在不同典籍中有"常儀""尚儀"等别稱，古音"儀"與"娥"相近，學者推測她可能是嫦娥神話的原型之一。但需注意，這種演變屬于後世民間傳說的衍生，原始神話中她更側重曆法功能而非奔月故事。
4. 文獻出處 核心記載見于《山海經·大荒西經》："帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。"其他如《呂氏春秋》等典籍亦有補充，但皆以《山海經》為源。
需特别注意：常羲與羲和雖同為帝俊妻，但分屬日月兩大體系，不同于後世嫦娥作為羿妻的傳說脈絡。她的神話形象集中反映了先民通過月相觀測制定曆法的智慧，具有鮮明天文曆法象征意義。
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