(1).書名。即《兔園冊府》，三十卷。 唐 李恽 ( 蔣王 )令僚佐 杜嗣先 仿應科目策，自設問對，引經史為訓注而編成。 恽 為 太宗 子，因以 漢 梁孝王 兔園 名其書。見 宋 王應麟 《困學紀聞·考史四》。一說， 唐 虞世南 著，十卷。 五代 時流行民間，為村塾讀本。後佚。見 宋 晁公武 《群齋讀書志》。《新五代史·劉嶽傳》：“ 道 （ 馮道 ）旦入朝，兵部侍郎 任贊 與 嶽 在其後。 道 行數反顧， 贊 問 嶽 ：‘ 道 反顧何為？’ 嶽 曰：‘遺下《兔園冊》爾。’《兔園冊》者，鄉校俚儒教田夫牧子之所誦也。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷十九：“北中村墅多以《兔園冊》教童蒙……然《兔園冊》乃 徐 庾 文體，非鄙樸之談，但家藏一本，人多賤之也。”
(2).泛指淺近的書籍。 清 錢謙益 《葛端調編次諸家文集序》：“餘之告 端調 者，亦猶夫老生腐儒挾兔園之冊，坐于左右塾之閒，竊以語其鄉人子弟而已。”亦省稱“ 兔冊 ”。 嚴複 《救亡決論》：“迨夫觀風使至，羣然挾兔冊，裹餅餌，逐隊唱名，俯首就案，不違功令，皆足求售，謬種流傳，羌無一是。”
“兔園冊”是漢語中一個具有曆史典故的詞彙，其核心含義指向古代用作啟蒙教育的通俗讀物，後衍生為指代淺顯粗陋的應試文本或民間普及讀本。具體可從三方面解析：
一、詞源與曆史背景
該詞最早源于唐代蔣王李恽組織編撰的啟蒙教材《兔園策》。據《舊唐書》記載，李恽為教育子嗣，命僚屬杜嗣先彙編古今事迹、典故及儒家經典，成書十卷，因李恾别館名“兔園”而得名。宋代王應麟在《困學紀聞》中證實此書為唐代科舉應試者常用讀物。
二、語義演變
至宋元時期，“兔園冊”逐漸演變為帶有貶義的詞彙。清代顧炎武在《日知錄》中指出：“兔園冊者，鄉校俚儒教田夫牧子之所誦也”，形容其為粗淺的應試手冊。現代語言學家王力在《古代漢語》中将其定義為“科舉時代備考的通俗參考書”，強調其内容淺顯、功利性強的特點。
三、文化意象
該詞在文學作品中常作為文化符號出現。如清代趙翼《陔餘叢考》評述：“今村塾所誦《兔園冊》，即唐時科舉之本”，揭示其作為古代基層教育載體的曆史定位。現代《中國教育通史》将其與《千字文》《三字經》并列為中國古代三大蒙學體系，但因其側重應試而受到士大夫階層的輕視。
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“兔園冊”是一個具有曆史背景的詞語，其含義和演變可從以下方面綜合解析：
起源
該詞源于唐代的《兔園冊府》，最初是唐太宗之子李恽（蔣王）令僚佐杜嗣先編寫的私塾課本。因李恽效仿漢代梁孝王的“兔園”（園林名）命名此書，故稱“兔園冊”。
内容特點
書中以問答形式引經據典，内容淺顯，主要用于民間村塾教學，是古代基礎性知識讀本。但由于其通俗性，常被士大夫階層輕視，認為“家藏一本，人多賤之”。
泛指淺近書籍
宋代後，“兔園冊”逐漸成為淺顯讀物的代稱，特指鄉間私塾的啟蒙教材或俚俗讀物。
衍生詞彙
成書争議
一說為杜嗣先編撰，另一說為虞世南所著，但原書已佚，具體内容難以考證。
與其他解釋的辨析
部分資料（如）提到該詞形容“隻顧小圈子”，但此義缺乏權威文獻支持，可能為誤傳，建議以曆史典籍記載為準。
作為古代蒙學讀物的代表，“兔園冊”反映了唐代至五代時期民間教育的普及性和局限性，其名稱亦成為傳統文化中“通俗”與“淺近”的符號化表達。
如需進一步查證，可參考《新五代史·劉嶽傳》《困學紀聞》等古籍（來源綜合）。
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